夏日，阳光炙烤着每一寸土地。时光倒回数百年前，京城里还没有那么多在夏日也能盛开的花朵，争奇斗艳了一个春天的百花也开始了中场休息，躲藏在茂密的叶子丛中，看着零星几种花卉还在坚守枝头。端午节前后，有两种夏花最为代表：蜀葵和萱草。
葵心向阳
夏日的蜀葵辨识度极高，粗壮笔挺的枝干上舒展开拳头般大小的花朵，在阳光下闪耀着明黄、嫩粉、亮紫、纯白等色彩，甚至还有黑色的蜀葵。它的枝干不芜不蔓，一心向上，通常会长到两人之高，“五尺栏杆遮不尽，尚留一半与人看”，向路人展现明艳的笑脸。
今天的故宫，似乎只有在文华殿南的绿地上才能看到蜀葵。当周遭的海棠、丁香花瓣落尽，几株蜀葵就接力上场了。在之前，蜀葵是紫禁城最早一批的草木居民，至迟到宣德年间就在御苑中扎根了。而作为中国特产的花卉，早在汉代，人们就从一众葵类植物中挑选出来蜀葵人工栽培了。我一直疑惑喜阳的“蜀葵”为什么要以阴雨多、日照少的四川盆地冠名，或许正是恶劣的环境锤炼出了蜀葵追逐阳光的特性，也能够理解唐代诗人岑参来到巴蜀山区，看到蜀葵怒放时欢呼雀跃的心情。岑参以一首《蜀葵花歌》，唱出了夏日的激情、时光的难得：
人生不得长少年，莫惜床头沽酒钱。
请君有钱向酒家，君不见，蜀葵花。
在两千多年的共处中，蜀葵深深嵌入了中国人的生活。蜀葵在五月初五端午节前后开花，因此得名“端午花”。这是端午节的时令花，又因为向阳的特性，古人以物克物，认为它具有某种对抗初夏毒性的药用价值。农历五月，时值初夏，蛇虫毒物活动频繁，是中国的“毒月”。在中国的南方，梅雨季来临，气候潮湿，山林涌起瘴气，容易滋生瘟疫，产生了“五毒”之说，即蛇、蜈蚣、蝎子、壁虎和蟾蜍。端午兴起的一个初衷就是避“五毒”。古人用五种花草驱赶五毒，因为将端午节午时称为“天中”，这种花草就得名“天中五瑞”。其中一瑞就是蜀葵。明末清初张岱在《夜航船》中记道：“端阳日以石榴、葵花、菖蒲、艾叶、黄栀花插瓶中，谓之五瑞，避除不祥。”顾禄的《清嘉录》记载：“五日，俗称端午。瓶供蜀葵、石榴、蒲蓬等物，妇女簮艾叶、榴花，号为‘端午景’。”蜀葵有一定的抗菌、润肠的作用，但我相信，古人选择它为作为花草祥瑞，颜值肯定发挥了相当的作用。这是又一个中国草木文化兼顾实用与审美的例子。
早在永徽四年（653），蜀葵用于治疗早期天花，疗效良好，因此在唐代获取了复生与禳灾的意蕴。加上蜀葵高大挺拔、花色娇艳，信佛的唐人开始用蜀葵用于礼佛。蜀葵不仅是客厅、书房的鲜切花，还成为佛堂、石窟的供品。研究表明，唐代佛寺壁画中出现菩萨头顶画葵的习惯——这是不见于印度佛教美术的。蜀葵唐初始见于敦煌及周边石窟壁画，晚唐以后频繁地出现于敦煌莫高窟和吐鲁番的石窟壁画中。菩萨、药师佛以及供养人手持蜀葵，装饰图案和佛经故事画的背景中绘制着蜀葵，蜀葵或作为衬景或呈散花飘于天际，是敦煌壁画中除莲花以外出现频率最多的花卉。宋代以后，敦煌壁画中的蜀葵往往大面积连片绘制，甚至铺满整面墙壁，好似一面蜀葵花的屏风，非常壮观。
蜀葵的第三重文化内涵是“忠”。蜀葵向阳而生，逐光而笑，和人心一样始终向往正义或美好的事物，坚定不移，坚韧不屈。葵心向阳，古人视之为“忠”。蜀葵也就成为忠贞之花、忠诚之花。综上，蜀葵跻身紫禁城书画、装饰的常客行列。以绘画为例，紫禁城收藏有从宋代到清代的蜀葵题材作品，主题涵盖蜀葵引蝶、端阳佳景、天中华瑞等。现藏台北故宫博物院的元人《画中天华瑞》图轴就是夏花集锦：石榴树下，蜀葵在太湖石前盛开，栀子花横斜开来，蒲艾、野菊点缀在树石之间。
萱草思亲
我是浙江临海人，第一次在北京的绿化带看到成片的萱草，误以为是黄花菜，思绪立刻回到了无忧无虑的童年。
小时候外婆家侧旁有一条小溪，引括苍山的山泉到门后的小池塘。附近的乡亲在池塘一侧择菜洗菜、浣洗衣裤农具，另一侧是菜地。乡亲见缝插针，在菜畦和池塘的逼仄田埂上种了一排黄花菜——也可能是野生的。黄花菜白天开花，晚上凋闭。傍晚，洗完青菜的乡亲顺手揪一把闭合的黄花菜，心中又设计出了餐桌上的一道菜。老家人又叫黄花菜为“金针”，常用来搭配鸡蛋、猪肉等我儿时眼中的“硬菜”。如果外婆也去揪黄花菜，我就会立刻兴奋起来，美食将至了！因此，我长期以为黄花菜是蔬菜。一看到黄花菜，我就想到香喷喷的炖猪肉、眼花缭乱的浇头，思绪进而飘荡到东南丘陵乡间的暑假，联想到在山泉水中浸泡的西瓜、外婆家晾得凉飕飕的绿豆汤。有时候，枝头没有黄花菜了，大人也会折黄花菜劲道的花葶，给我们做纸风车，聊作补偿。贪玩的我们，不待烈日西斜，就举着纸风车在田间地头疯跑，享受夏风中的多重欢乐。
不过，我很快得知我眼中的黄花菜其实是它的近亲——萱草。除了朋友一再告诫萱草花不可食用之外，我至今不能清晰分辨二者的区别。只是笼统认为萱草的植株更高，花朵也更大而已。
黄花菜是我无忧无虑的童年的信物，而萱草更通俗的名字恰好叫“忘忧草”，冥冥中二者内涵相通。萱草也是历史悠久的中华草木，《诗经》记作“谖草”：“焉得谖草，言树之背？”李时珍《本草纲目》解释：“谖，忘也……忧思不能自遣，故树此草玩味，以忘忧也，吴人谓之疗愁。”古人认为萱草可以助人忘忧解愁，大诗人白居易就有“杜康能散闷，萱草解忘忧”的佳句。人们还认为怀孕的妇女如果佩戴萱草就能生男孩。所以，萱草又有“宜男”的别称。南朝梁元帝《宜男草诗》云：“可爱宜男草，垂采映倡家，何时如此叶，结实复含花。”大约在唐代，萱草还被赋予了孝顺母亲的内涵，有了“儿女花”的新名字。人们在庭院的北堂前种植萱草，希望母亲忘记烦恼与忧虑。孝亲的萱草逐渐成了代指母亲的花卉，比如“北堂植萱”指代母子之情、“萱堂”特指母亲、“萱辰”是母亲的生日。唐代诗人孟郊《游子》诗写道：
萱草生堂阶，游子行天涯。
慈母倚堂门，不见萱草花。
可见唐代习俗是儿子远游前，植萱草于北堂，希望萱草能替代自己陪伴慈母。宋代刘应时的《萱花》：“北堂花在亲何在？几时薰风泪湿衣。”采用的也是萱草的孝亲寓意。综上，至迟到唐代，萱草具备了“忘忧”“宜男”“孝母”的三重内涵。
萱草自然也入了宫廷花卉名录。唐玄宗时期，兴庆宫中种有多种萱草：
清萱到处碧鬖鬖，兴庆宫前色倍含。
借问皇家何种此？太平天子要宜男。
如今故宫的御花园花坛中也有萱草。近年来，故宫博物院在外东路南端的“箭亭绿地”开展堆肥生态园艺实验，种植紫禁城藏画和文献中的花卉，其中就包括萱草。作为思亲孝母的代表花卉，我一直怀疑萱草在紫禁城的分布应该更广，毕竟紫禁城供养过多位皇太后。明宣宗曾经看到环绕北堂的萱草，感叹“幽姿元自异群芳”，只是不知道种在何处的北堂？
紫禁城藏有不少萱花蛱蝶、写生萱草等内容的绘画、瓷器等。再以绘画为例：台北故宫藏的元代陆广《五瑞图》将芝、兰、萱草、朱竹、大桩合称“五瑞”。芝兰芳草比喻佳人子弟，大桩长年，萱草忘忧，竹报平安。同样藏在台北故宫的清蒋廷锡写生花卉册中也有一幅《萱花》，是画家在端午节值班下班途中即景写真。乾隆皇帝在旁题跋：
昔日侍臣扈避暑，写将丹棘一枝黄。
向年驻此读洪范，却述于忧不敢忘。
忠孝两全
古人很早便将蜀葵和萱草绘制在一个画面中，一方面是因为二者都是夏花，时令相同，另一方面是二者内涵可以交融，相互加持，产生更加美好的寓意。譬如，葵心向阳的忠和萱草思亲的孝，组成“忠孝两全”。
研究发现，莫高窟初唐第329窟主室西壁龛外下部的供养菩萨，一边画蜀葵，另一边画萱草；莫高窟盛唐第172窟南壁观无量寿经变“未生怨”的画面，其中房屋一边是萱草，另一边是蜀葵；柏孜克里克唐代第65窟的一个画面中将萱草和蜀葵同图绘制；长安兴教寺发现的唐代石槽阴线刻《捣练图》中也同时描绘了萱草和蜀葵。唐五代时期应该还是这两种夏花涵义交融的朴素表达，到了宋代，葵萱组合正式代言忠孝两全。
古人合绘萱葵为忠孝图，也就成了中国画中的一个传统题材。紫禁城收藏了多幅这类作品。宋末元初钱选的《忠孝图卷》，绘制的就是蜀葵和萱草。玲珑瘦硬的太湖石间，开放绛紫、深红、粉红、雪白各色花朵的蜀葵，和橘红、淡黄的萱草花交替排开，相互映衬。萱草的长叶纷披错杂，蜀葵的枝叶偃仰有致。整幅画作色彩斑斓明艳，花卉锦绣多姿。钱选在卷尾题诗升华草木内涵：
葵萼倾心向太阳，萱花树背在高堂。
忠臣孝子如佳卉，凭仗丹青为发扬。
还有加上翠竹，合成“君子忠孝”的寓意。至此，蜀葵和萱草携手完成了人格化，在中华传统文化中深深占据了一席之地，也在紫禁城内扎下了根。
紫禁城的夏天，还有睡莲漂浮在御花园和慈宁宫花园的水面，清韵悠远，凌霄花则在这两处花园的假山、乔木之间攀援盛开。紫薇花只安静地占据在御花园的一角，绽放开朵朵簇簇紫色的小花。而在熙和门外，石榴树早已繁花似锦，高调张扬着红红火火的石榴花。玉簪花是与蜀葵争夺七月花神的强大对手，早在紫禁城诞生之初就生长在这座宫城之中，如今广泛分布于文华殿正门外东西两侧及文华殿对面至东华门一线、左翼门外墙根，有白色、紫色之分。十八槐区域大树下蓬勃生长着高大的玉簪花，洁白的花朵在两侧红墙的映衬下，在苍翠的槐树、翠绿的草坪之中格外醒目。不过，这些玉簪花应该是现代园艺栽种的植株。
至于蜀葵和萱草，它们张扬着夏天蓬勃的生命力，用挺拔的身姿对抗酷暑、用明亮的色彩消解焦灼，又牵引出千年光阴赋予草木的内涵，给略显慵懒、单调的盛夏涂抹上了精致悠长的韵味。
夏日，阳光炙烤着每一寸土地。时光倒回数百年前，京城里还没有那么多在夏日也能盛开的花朵，争奇斗艳了一个春天的百花也开始了中场休息，躲藏在茂密的叶子丛中，看着零星几种花卉还在坚守枝头。端午节前后，有两种夏花最为代表：蜀葵和萱草。
葵心向阳
夏日的蜀葵辨识度极高，粗壮笔挺的枝干上舒展开拳头般大小的花朵，在阳光下闪耀着明黄、嫩粉、亮紫、纯白等色彩，甚至还有黑色的蜀葵。它的枝干不芜不蔓，一心向上，通常会长到两人之高，“五尺栏杆遮不尽，尚留一半与人看”，向路人展现明艳的笑脸。
今天的故宫，似乎只有在文华殿南的绿地上才能看到蜀葵。当周遭的海棠、丁香花瓣落尽，几株蜀葵就接力上场了。在之前，蜀葵是紫禁城最早一批的草木居民，至迟到宣德年间就在御苑中扎根了。而作为中国特产的花卉，早在汉代，人们就从一众葵类植物中挑选出来蜀葵人工栽培了。我一直疑惑喜阳的“蜀葵”为什么要以阴雨多、日照少的四川盆地冠名，或许正是恶劣的环境锤炼出了蜀葵追逐阳光的特性，也能够理解唐代诗人岑参来到巴蜀山区，看到蜀葵怒放时欢呼雀跃的心情。岑参以一首《蜀葵花歌》，唱出了夏日的激情、时光的难得：
人生不得长少年，莫惜床头沽酒钱。
请君有钱向酒家，君不见，蜀葵花。
在两千多年的共处中，蜀葵深深嵌入了中国人的生活。蜀葵在五月初五端午节前后开花，因此得名“端午花”。这是端午节的时令花，又因为向阳的特性，古人以物克物，认为它具有某种对抗初夏毒性的药用价值。农历五月，时值初夏，蛇虫毒物活动频繁，是中国的“毒月”。在中国的南方，梅雨季来临，气候潮湿，山林涌起瘴气，容易滋生瘟疫，产生了“五毒”之说，即蛇、蜈蚣、蝎子、壁虎和蟾蜍。端午兴起的一个初衷就是避“五毒”。古人用五种花草驱赶五毒，因为将端午节午时称为“天中”，这种花草就得名“天中五瑞”。其中一瑞就是蜀葵。明末清初张岱在《夜航船》中记道：“端阳日以石榴、葵花、菖蒲、艾叶、黄栀花插瓶中，谓之五瑞，避除不祥。”顾禄的《清嘉录》记载：“五日，俗称端午。瓶供蜀葵、石榴、蒲蓬等物，妇女簮艾叶、榴花，号为‘端午景’。”蜀葵有一定的抗菌、润肠的作用，但我相信，古人选择它为作为花草祥瑞，颜值肯定发挥了相当的作用。这是又一个中国草木文化兼顾实用与审美的例子。
早在永徽四年（653），蜀葵用于治疗早期天花，疗效良好，因此在唐代获取了复生与禳灾的意蕴。加上蜀葵高大挺拔、花色娇艳，信佛的唐人开始用蜀葵用于礼佛。蜀葵不仅是客厅、书房的鲜切花，还成为佛堂、石窟的供品。研究表明，唐代佛寺壁画中出现菩萨头顶画葵的习惯——这是不见于印度佛教美术的。蜀葵唐初始见于敦煌及周边石窟壁画，晚唐以后频繁地出现于敦煌莫高窟和吐鲁番的石窟壁画中。菩萨、药师佛以及供养人手持蜀葵，装饰图案和佛经故事画的背景中绘制着蜀葵，蜀葵或作为衬景或呈散花飘于天际，是敦煌壁画中除莲花以外出现频率最多的花卉。宋代以后，敦煌壁画中的蜀葵往往大面积连片绘制，甚至铺满整面墙壁，好似一面蜀葵花的屏风，非常壮观。
蜀葵的第三重文化内涵是“忠”。蜀葵向阳而生，逐光而笑，和人心一样始终向往正义或美好的事物，坚定不移，坚韧不屈。葵心向阳，古人视之为“忠”。蜀葵也就成为忠贞之花、忠诚之花。综上，蜀葵跻身紫禁城书画、装饰的常客行列。以绘画为例，紫禁城收藏有从宋代到清代的蜀葵题材作品，主题涵盖蜀葵引蝶、端阳佳景、天中华瑞等。现藏台北故宫博物院的元人《画中天华瑞》图轴就是夏花集锦：石榴树下，蜀葵在太湖石前盛开，栀子花横斜开来，蒲艾、野菊点缀在树石之间。
萱草思亲
我是浙江临海人，第一次在北京的绿化带看到成片的萱草，误以为是黄花菜，思绪立刻回到了无忧无虑的童年。
小时候外婆家侧旁有一条小溪，引括苍山的山泉到门后的小池塘。附近的乡亲在池塘一侧择菜洗菜、浣洗衣裤农具，另一侧是菜地。乡亲见缝插针，在菜畦和池塘的逼仄田埂上种了一排黄花菜——也可能是野生的。黄花菜白天开花，晚上凋闭。傍晚，洗完青菜的乡亲顺手揪一把闭合的黄花菜，心中又设计出了餐桌上的一道菜。老家人又叫黄花菜为“金针”，常用来搭配鸡蛋、猪肉等我儿时眼中的“硬菜”。如果外婆也去揪黄花菜，我就会立刻兴奋起来，美食将至了！因此，我长期以为黄花菜是蔬菜。一看到黄花菜，我就想到香喷喷的炖猪肉、眼花缭乱的浇头，思绪进而飘荡到东南丘陵乡间的暑假，联想到在山泉水中浸泡的西瓜、外婆家晾得凉飕飕的绿豆汤。有时候，枝头没有黄花菜了，大人也会折黄花菜劲道的花葶，给我们做纸风车，聊作补偿。贪玩的我们，不待烈日西斜，就举着纸风车在田间地头疯跑，享受夏风中的多重欢乐。
不过，我很快得知我眼中的黄花菜其实是它的近亲——萱草。除了朋友一再告诫萱草花不可食用之外，我至今不能清晰分辨二者的区别。只是笼统认为萱草的植株更高，花朵也更大而已。
黄花菜是我无忧无虑的童年的信物，而萱草更通俗的名字恰好叫“忘忧草”，冥冥中二者内涵相通。萱草也是历史悠久的中华草木，《诗经》记作“谖草”：“焉得谖草，言树之背？”李时珍《本草纲目》解释：“谖，忘也……忧思不能自遣，故树此草玩味，以忘忧也，吴人谓之疗愁。”古人认为萱草可以助人忘忧解愁，大诗人白居易就有“杜康能散闷，萱草解忘忧”的佳句。人们还认为怀孕的妇女如果佩戴萱草就能生男孩。所以，萱草又有“宜男”的别称。南朝梁元帝《宜男草诗》云：“可爱宜男草，垂采映倡家，何时如此叶，结实复含花。”大约在唐代，萱草还被赋予了孝顺母亲的内涵，有了“儿女花”的新名字。人们在庭院的北堂前种植萱草，希望母亲忘记烦恼与忧虑。孝亲的萱草逐渐成了代指母亲的花卉，比如“北堂植萱”指代母子之情、“萱堂”特指母亲、“萱辰”是母亲的生日。唐代诗人孟郊《游子》诗写道：
萱草生堂阶，游子行天涯。
慈母倚堂门，不见萱草花。
可见唐代习俗是儿子远游前，植萱草于北堂，希望萱草能替代自己陪伴慈母。宋代刘应时的《萱花》：“北堂花在亲何在？几时薰风泪湿衣。”采用的也是萱草的孝亲寓意。综上，至迟到唐代，萱草具备了“忘忧”“宜男”“孝母”的三重内涵。
萱草自然也入了宫廷花卉名录。唐玄宗时期，兴庆宫中种有多种萱草：
清萱到处碧鬖鬖，兴庆宫前色倍含。
借问皇家何种此？太平天子要宜男。
如今故宫的御花园花坛中也有萱草。近年来，故宫博物院在外东路南端的“箭亭绿地”开展堆肥生态园艺实验，种植紫禁城藏画和文献中的花卉，其中就包括萱草。作为思亲孝母的代表花卉，我一直怀疑萱草在紫禁城的分布应该更广，毕竟紫禁城供养过多位皇太后。明宣宗曾经看到环绕北堂的萱草，感叹“幽姿元自异群芳”，只是不知道种在何处的北堂？
紫禁城藏有不少萱花蛱蝶、写生萱草等内容的绘画、瓷器等。再以绘画为例：台北故宫藏的元代陆广《五瑞图》将芝、兰、萱草、朱竹、大桩合称“五瑞”。芝兰芳草比喻佳人子弟，大桩长年，萱草忘忧，竹报平安。同样藏在台北故宫的清蒋廷锡写生花卉册中也有一幅《萱花》，是画家在端午节值班下班途中即景写真。乾隆皇帝在旁题跋：
昔日侍臣扈避暑，写将丹棘一枝黄。
向年驻此读洪范，却述于忧不敢忘。
忠孝两全
古人很早便将蜀葵和萱草绘制在一个画面中，一方面是因为二者都是夏花，时令相同，另一方面是二者内涵可以交融，相互加持，产生更加美好的寓意。譬如，葵心向阳的忠和萱草思亲的孝，组成“忠孝两全”。
研究发现，莫高窟初唐第329窟主室西壁龛外下部的供养菩萨，一边画蜀葵，另一边画萱草；莫高窟盛唐第172窟南壁观无量寿经变“未生怨”的画面，其中房屋一边是萱草，另一边是蜀葵；柏孜克里克唐代第65窟的一个画面中将萱草和蜀葵同图绘制；长安兴教寺发现的唐代石槽阴线刻《捣练图》中也同时描绘了萱草和蜀葵。唐五代时期应该还是这两种夏花涵义交融的朴素表达，到了宋代，葵萱组合正式代言忠孝两全。
古人合绘萱葵为忠孝图，也就成了中国画中的一个传统题材。紫禁城收藏了多幅这类作品。宋末元初钱选的《忠孝图卷》，绘制的就是蜀葵和萱草。玲珑瘦硬的太湖石间，开放绛紫、深红、粉红、雪白各色花朵的蜀葵，和橘红、淡黄的萱草花交替排开，相互映衬。萱草的长叶纷披错杂，蜀葵的枝叶偃仰有致。整幅画作色彩斑斓明艳，花卉锦绣多姿。钱选在卷尾题诗升华草木内涵：
葵萼倾心向太阳，萱花树背在高堂。
忠臣孝子如佳卉，凭仗丹青为发扬。
还有加上翠竹，合成“君子忠孝”的寓意。至此，蜀葵和萱草携手完成了人格化，在中华传统文化中深深占据了一席之地，也在紫禁城内扎下了根。
紫禁城的夏天，还有睡莲漂浮在御花园和慈宁宫花园的水面，清韵悠远，凌霄花则在这两处花园的假山、乔木之间攀援盛开。紫薇花只安静地占据在御花园的一角，绽放开朵朵簇簇紫色的小花。而在熙和门外，石榴树早已繁花似锦，高调张扬着红红火火的石榴花。玉簪花是与蜀葵争夺七月花神的强大对手，早在紫禁城诞生之初就生长在这座宫城之中，如今广泛分布于文华殿正门外东西两侧及文华殿对面至东华门一线、左翼门外墙根，有白色、紫色之分。十八槐区域大树下蓬勃生长着高大的玉簪花，洁白的花朵在两侧红墙的映衬下，在苍翠的槐树、翠绿的草坪之中格外醒目。不过，这些玉簪花应该是现代园艺栽种的植株。
至于蜀葵和萱草，它们张扬着夏天蓬勃的生命力，用挺拔的身姿对抗酷暑、用明亮的色彩消解焦灼，又牵引出千年光阴赋予草木的内涵，给略显慵懒、单调的盛夏涂抹上了精致悠长的韵味。
据智通财经消息，佳宁娜(00126)发布公告，于2024年4月26日，佳宁娜(香港)(即公司的间接全资附属公司)及佳宁娜(佛山)(即公司的直接全资附属公司)(作为卖方)、买方益阳半岛酒店管理有限公司、出售公司及公司(作为担保人)就出 中国上海，2024年4月29日 - 希尔顿集团旗下高端精选服务品牌希尔顿花园酒店在华业务发展签约记录屡破新高，于 2024年前三个月达成30个项目签约，品牌将进驻到12个全新目的地，包括鄂尔多斯、泰州、湛江、承德等地，进一步 从携程等线上旅游平台发布的预定数据来看，今年“五一”期间的热门旅游县域中，既包括甘肃敦煌等历来较火的旅游目的地，也有江浙沪、京津冀等周边城市的县城，还有相对小众的县城，如浙江德清、福建平 亮马河向东六七里，一路绿篱蜿蜒，海棠缤纷。夹岸数百步，忽逢铂宫闸，坐落在河畔的“亮马港湾大厦”黄墙拱窗，尽显欧式建筑风情。新的艺术空间“土作社”依傍其间，推开它的玻璃门，走进光影里的人们，像是 近日，石基集团完成新一代纯云架构的石基企业平台(Shiji Enterprise Platform)在商洛皇冠假日酒店的上线，这是自2021年洲际酒店集团选择石基企业平台作为集团标准以来，成功上线的第300家酒店。截至目前，成功上线的300家酒 近日，高端设计师品牌酒店——泸沽湖岚岳酒店启幕，该酒店为中旅国际旗下中旅度假在高端酒店市场全新布局的旅游目的地精品度假品牌。泸沽湖岚岳酒店是由知名设计师倾力打造的高端精品酒店，设计灵感来源于当地的摩梭文化和 。本文链接：蜀葵萱草 生为夏花http://www.sushuapos.com/show-6-15560-0.html
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