“看《太平年》需要拉进度条，往回拉的那种。”“追《太平年》，你最喜欢剧中的谁？你的IP在五代十国的哪里？”“入了《太平年》的坑，一边看剧一边查史，太上头了，愿为九郎君效死”……2026年开年，由华策集团出品的历史巨制《太平年》在央视一套、爱奇艺、芒果TV、腾讯视频火爆热播，截至目前，CVB收视率破3.175%、全网热搜超1482个、全网累计有效播放量超6.97亿，爱奇艺站内热度超7500、腾讯视频站内热度24393，微博、抖音、小红书主话题阅读量超38亿，掀起全民追剧、全民学史的热潮。
在短视频盛行、娱乐内容碎片化的今天，一部聚焦五代十国“冷门史”、台词半文半白、情节复杂厚重的历史剧，缘何火爆破圈，尤其赢得年轻观众的喜爱？
答案或许在于，《太平年》不止填白讲述以往鲜少展现的五代十国历史，更展露一系列跨越时空、关于个体与家国的艰难选择。它成功地将宏大的历史叙事，转化为当代年轻人能够感知、共情甚至代入的“人生选择题”。
从“史观”到“人观”：让历史照见个体命运
中国人民大学新闻学院副教授何天平精准点出《太平年》的叙事巧思：面对Z世代观众，《太平年》完成了一次巧妙的转换：从宏大的“史观”落实到具体的“人观”。它让观众首先为钱弘俶、孙太真、赵匡胤、郭荣等人的命运抉择而屏息，进而理解那个时代。这种以人物命运切入历史的叙事，有效降低了年轻观众的接受门槛，激发了共情。
《太平年》没有简单地将历史人物塑造成教科书里的符号，而是着力刻画其血肉与困境。钱弘俶从一个散漫王子，到目睹“白骨露于野”后灵魂震撼，最终在“纳土归宋”与“钱氏尊荣”间做出伟大抉择——这不是胜者王侯的征服史诗，而是一个保境安民的仁主在乱世中守护太平的悲悯之路。正如网友所言：“放下王冠，托起苍生”，这种“放下”的勇气，比征服更难能可贵。赵匡胤的雄才大略与郭荣的励精图治，也不再是冰冷的帝王功业，而是承载着对“如何避免生灵涂炭”、“如何权衡君臣关系”等现实命题的沉重思考。
这种以人为中心，以人物命运为切口的历史讲述，极大地降低了历史门槛。观众首先被“人”吸引，和他们一起成长，为他们的爱情、亲情、友情与理想而揪心，进而走入那个时代，理解其逻辑。当网友们在弹幕中感慨“六哥身上的担子太重了”，或是为“钱氏兄弟，兄友弟恭。私事论兄弟，国事无兄弟”的复杂情感而动容时，历史已不再是遥远的他者，而成了可触摸、可共情的个体生命经验。
“去脸谱化”的复杂人性：每一面镜子都能照见自己
该剧总导演杨磊将创作理念概括为“用现实主义态度拍历史”，核心是“去脸谱化”。这一理念在《太平年》中得到了淋漓尽致的体现，也恰恰契合了当代年轻人拒绝简单二元论、欣赏复杂人性的审美倾向。
剧中没有绝对的好人与坏人，只有在特定历史情境中挣扎的立体的人。桑维翰，这个史书上“出卖幽云十六州”的“罪人”，在剧中有了震撼人心的“是非论”：“卖国求荣……此乃桑某万事之罪，此乃中原万世之耻。”他承认罪孽，却也展现出在极端乱世中行事的复杂动机，让观众在痛恨之余，亦生出几分历史的悲凉与思索。冯道，历仕多朝的“政坛不倒翁”，其“有用无用的，终归要有人去做”的处世哲学，引发了关于乱世中个人责任与立身处事的深层话题讨论。
比如反派人物，被网友称为“五代十国汉尼拔”的吃人军阀张彦泽，其形象也承载着对“武夫当国、民不聊生”时代底色的具象化揭露。这种塑造不只为制造戏剧冲突，更在于呈现历史真实的残酷与复杂，促使观众思考：世道缘何如此，我会如何选择？正是这种不预设立场、不轻易评判的叙事态度，让年轻观众感受到历史的重量和人生的抉择。他们不再是被动接受结论的听众，而是主动参与思辨的对话者。正如一位网友所说：“历史是复杂的，人性也是复杂的。跟着《太平年》学五代史。看了它，会更加理解赵宋为何抑武重文。”
“何以太平”的千年之问：与当代青年的精神共鸣
《太平年》最深层的吸引力，在于它成功地将一个千年议题——“何以太平”进行当代转译，并与当下年轻人国泰民安的思想产生了强烈共振。
《太平年》的核心矛盾，并非简单的权力博弈，而是关于和平路径的探索。当周围政权都在关心“谁能打赢”时，钱弘俶追问的是“怎样才能不打”。他最终选择“纳土归宋”，是一种以退为进、以舍为得的大智慧，其根本目的是“其民至于老死，不识兵革”。这种对和平的向往与务实追求，也深深击中了生活中历经各种挫折磨难，感受国际冲突不断的当代青年。他们能深刻感知“宁为太平犬，莫作乱离人”的沉重，也更珍惜当下“国泰民安”的来之不易。片头曲里“一杯热酒问长空，山河万里笑谈中”的诗意，背后是对太平盛事的深切渴望。
同时，剧中钱氏家训所弘扬的“利在一身勿谋也，利在天下者必谋之”的价值取向，也与当下年轻人的社会责任感相契合。钱弘俶将百姓安康置于一家一姓尊荣之上的选择，赵匡胤、郭荣对太平与治理的思考，都超越了狭隘的个人成败，指向了更大的家国情怀与文明延续。这在“躺平”与“内卷”的讨论之外，为年轻人提供了一种厚重而高尚的价值参照，激发了他们内心深处对“大我”的认同与向往。
电影级质感与知识获得感：契合Z世代的审美与求知欲
吸引年轻人，光有深刻内涵还不够，必须在表达形式上与时俱进。《太平年》在制作上呈现的电影级工业水准，完美契合了Z世代对视听品质的高要求。
实景拍摄的苍茫战场、多达38000平的场景构建、2800片甲片制成的战甲、每一帧精心构图的绝美画面……这些极致匠心带来的制作震撼，被网友赞为“超级视觉盛宴”、“每一帧都能当壁纸”。红唇含泪，借酒消愁，眉眼间的忧伤、破碎感太强烈了。《太平年》李煜3秒镜头封神，网友争相二创导致画面被盘“包浆”；后晋末代天子石重贵夕阳下牵羊爬行，跪行“牵羊礼”的逆光剪影；张彦泽大军压境，箭雨攻城，压迫感满满的超级大场面，如此精妙，饱含文化气韵的镜头美学令网友叫绝。
更独特的是，《太平年》开创了一种“可考据”的观剧模式。剧中密集的历史知识点、半文半白的考究台词、复杂的典章制度，激发了年轻人强烈的求知欲和挑战欲。社交媒体上，“一斛多少斤？”“留后是什么意思？”“跟着《太平年》学历史”成为热门话题。观众一边看剧，一边查资料、记笔记、讨论分享，形成了“观剧—学习—互动”的良性循环。这在信息碎片化时代，提供了一种难能可贵的深度体验和知识获得感，让看剧本身成了一次富有成就感的“文化充电”。
《太平年》里，每个人都有人生镜头。历史的意义不只是让我们知道“发生了什么”，更在于理解“人为何如此选择”。南京大学历史学院副教授武黎嵩看《太平年》有感：“不能把外部世界的错，当作自我堕落的接口。在普通的日子里守住底线，就是最不普通的事。”《太平年》里藏着中国人的价值观，道出了中国文化中一种珍贵的自觉。在充满不确定性的时代，《太平年》通过对五代乱世的深刻描摹，强化了人们对秩序、太平、安宁这些基本价值的珍视。它让年轻人在追剧中思考，在历史中寻找答案，在古人的智慧中汲取面对现实挑战的勇气和力量。
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“看《太平年》需要拉进度条，往回拉的那种。”“追《太平年》，你最喜欢剧中的谁？你的IP在五代十国的哪里？”“入了《太平年》的坑，一边看剧一边查史，太上头了，愿为九郎君效死”……2026年开年，由华策集团出品的历史巨制《太平年》在央视一套、爱奇艺、芒果TV、腾讯视频火爆热播，截至目前，CVB收视率破3.175%、全网热搜超1482个、全网累计有效播放量超6.97亿，爱奇艺站内热度超7500、腾讯视频站内热度24393，微博、抖音、小红书主话题阅读量超38亿，掀起全民追剧、全民学史的热潮。
在短视频盛行、娱乐内容碎片化的今天，一部聚焦五代十国“冷门史”、台词半文半白、情节复杂厚重的历史剧，缘何火爆破圈，尤其赢得年轻观众的喜爱？
答案或许在于，《太平年》不止填白讲述以往鲜少展现的五代十国历史，更展露一系列跨越时空、关于个体与家国的艰难选择。它成功地将宏大的历史叙事，转化为当代年轻人能够感知、共情甚至代入的“人生选择题”。
从“史观”到“人观”：让历史照见个体命运
中国人民大学新闻学院副教授何天平精准点出《太平年》的叙事巧思：面对Z世代观众，《太平年》完成了一次巧妙的转换：从宏大的“史观”落实到具体的“人观”。它让观众首先为钱弘俶、孙太真、赵匡胤、郭荣等人的命运抉择而屏息，进而理解那个时代。这种以人物命运切入历史的叙事，有效降低了年轻观众的接受门槛，激发了共情。
《太平年》没有简单地将历史人物塑造成教科书里的符号，而是着力刻画其血肉与困境。钱弘俶从一个散漫王子，到目睹“白骨露于野”后灵魂震撼，最终在“纳土归宋”与“钱氏尊荣”间做出伟大抉择——这不是胜者王侯的征服史诗，而是一个保境安民的仁主在乱世中守护太平的悲悯之路。正如网友所言：“放下王冠，托起苍生”，这种“放下”的勇气，比征服更难能可贵。赵匡胤的雄才大略与郭荣的励精图治，也不再是冰冷的帝王功业，而是承载着对“如何避免生灵涂炭”、“如何权衡君臣关系”等现实命题的沉重思考。
这种以人为中心，以人物命运为切口的历史讲述，极大地降低了历史门槛。观众首先被“人”吸引，和他们一起成长，为他们的爱情、亲情、友情与理想而揪心，进而走入那个时代，理解其逻辑。当网友们在弹幕中感慨“六哥身上的担子太重了”，或是为“钱氏兄弟，兄友弟恭。私事论兄弟，国事无兄弟”的复杂情感而动容时，历史已不再是遥远的他者，而成了可触摸、可共情的个体生命经验。
“去脸谱化”的复杂人性：每一面镜子都能照见自己
该剧总导演杨磊将创作理念概括为“用现实主义态度拍历史”，核心是“去脸谱化”。这一理念在《太平年》中得到了淋漓尽致的体现，也恰恰契合了当代年轻人拒绝简单二元论、欣赏复杂人性的审美倾向。
剧中没有绝对的好人与坏人，只有在特定历史情境中挣扎的立体的人。桑维翰，这个史书上“出卖幽云十六州”的“罪人”，在剧中有了震撼人心的“是非论”：“卖国求荣……此乃桑某万事之罪，此乃中原万世之耻。”他承认罪孽，却也展现出在极端乱世中行事的复杂动机，让观众在痛恨之余，亦生出几分历史的悲凉与思索。冯道，历仕多朝的“政坛不倒翁”，其“有用无用的，终归要有人去做”的处世哲学，引发了关于乱世中个人责任与立身处事的深层话题讨论。
比如反派人物，被网友称为“五代十国汉尼拔”的吃人军阀张彦泽，其形象也承载着对“武夫当国、民不聊生”时代底色的具象化揭露。这种塑造不只为制造戏剧冲突，更在于呈现历史真实的残酷与复杂，促使观众思考：世道缘何如此，我会如何选择？正是这种不预设立场、不轻易评判的叙事态度，让年轻观众感受到历史的重量和人生的抉择。他们不再是被动接受结论的听众，而是主动参与思辨的对话者。正如一位网友所说：“历史是复杂的，人性也是复杂的。跟着《太平年》学五代史。看了它，会更加理解赵宋为何抑武重文。”
“何以太平”的千年之问：与当代青年的精神共鸣
《太平年》最深层的吸引力，在于它成功地将一个千年议题——“何以太平”进行当代转译，并与当下年轻人国泰民安的思想产生了强烈共振。
《太平年》的核心矛盾，并非简单的权力博弈，而是关于和平路径的探索。当周围政权都在关心“谁能打赢”时，钱弘俶追问的是“怎样才能不打”。他最终选择“纳土归宋”，是一种以退为进、以舍为得的大智慧，其根本目的是“其民至于老死，不识兵革”。这种对和平的向往与务实追求，也深深击中了生活中历经各种挫折磨难，感受国际冲突不断的当代青年。他们能深刻感知“宁为太平犬，莫作乱离人”的沉重，也更珍惜当下“国泰民安”的来之不易。片头曲里“一杯热酒问长空，山河万里笑谈中”的诗意，背后是对太平盛事的深切渴望。
同时，剧中钱氏家训所弘扬的“利在一身勿谋也，利在天下者必谋之”的价值取向，也与当下年轻人的社会责任感相契合。钱弘俶将百姓安康置于一家一姓尊荣之上的选择，赵匡胤、郭荣对太平与治理的思考，都超越了狭隘的个人成败，指向了更大的家国情怀与文明延续。这在“躺平”与“内卷”的讨论之外，为年轻人提供了一种厚重而高尚的价值参照，激发了他们内心深处对“大我”的认同与向往。
电影级质感与知识获得感：契合Z世代的审美与求知欲
吸引年轻人，光有深刻内涵还不够，必须在表达形式上与时俱进。《太平年》在制作上呈现的电影级工业水准，完美契合了Z世代对视听品质的高要求。
实景拍摄的苍茫战场、多达38000平的场景构建、2800片甲片制成的战甲、每一帧精心构图的绝美画面……这些极致匠心带来的制作震撼，被网友赞为“超级视觉盛宴”、“每一帧都能当壁纸”。红唇含泪，借酒消愁，眉眼间的忧伤、破碎感太强烈了。《太平年》李煜3秒镜头封神，网友争相二创导致画面被盘“包浆”；后晋末代天子石重贵夕阳下牵羊爬行，跪行“牵羊礼”的逆光剪影；张彦泽大军压境，箭雨攻城，压迫感满满的超级大场面，如此精妙，饱含文化气韵的镜头美学令网友叫绝。
更独特的是，《太平年》开创了一种“可考据”的观剧模式。剧中密集的历史知识点、半文半白的考究台词、复杂的典章制度，激发了年轻人强烈的求知欲和挑战欲。社交媒体上，“一斛多少斤？”“留后是什么意思？”“跟着《太平年》学历史”成为热门话题。观众一边看剧，一边查资料、记笔记、讨论分享，形成了“观剧—学习—互动”的良性循环。这在信息碎片化时代，提供了一种难能可贵的深度体验和知识获得感，让看剧本身成了一次富有成就感的“文化充电”。
《太平年》里，每个人都有人生镜头。历史的意义不只是让我们知道“发生了什么”，更在于理解“人为何如此选择”。南京大学历史学院副教授武黎嵩看《太平年》有感：“不能把外部世界的错，当作自我堕落的接口。在普通的日子里守住底线，就是最不普通的事。”《太平年》里藏着中国人的价值观，道出了中国文化中一种珍贵的自觉。在充满不确定性的时代，《太平年》通过对五代乱世的深刻描摹，强化了人们对秩序、太平、安宁这些基本价值的珍视。它让年轻人在追剧中思考，在历史中寻找答案，在古人的智慧中汲取面对现实挑战的勇气和力量。
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