传统文化中出乎意料的吉祥数

发布时间: 来源：北京晚报

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作为历史文化名城的北京，自古以来很注重礼数，所以对数字文化颇有讲究。“十三”是数字世界中极为普通的一员，在中国传统文化中是一个吉祥、高贵，且颇受青睐的数字，在北京传统文化中也多有体现。今天就说说数字中“十三”在北京的诸多体现。

古代建筑中的“十三”

据《中华数字文化大观》载：世界始于“一”，发于“三”，“十三”丰富多彩、包罗万象。道家说：“十二为地数，周而复始，十三则相天，由地而天。敝而新成之象；十为天数，周流不息，十而有三，由天而道。复本还源，开辟成真之象。”佛家尤为推崇“十三”，因其代表功德圆满，是大吉之数；易学中的“十三”亦是大吉大利之数。

从字面上看，“十三”由“十”和“三”两个数字巧妙组合而成。“十”代表着圆满与完整，而“三”则象征着变化、发展与生机。传统文化中从来没有给“十三”打上吉利与晦气、顺利与倒霉的烙印，反而对其颇有青睐，并体现在文化、民俗、建筑等诸多方面。与被现代人视为吉利数字的“六”和“八”相比，毫不逊色。

纵观北京历史与文化，与“十三”有着许多不解之缘。可以说自古以来老北京人对“十三”从来没有什么忌讳之意，而是情有独钟。就拿北京的众多古建筑来说，无论在建筑样式，还是建造工艺上，都与“十三”有着密切联系。

古塔是北京最具代表性的建筑景观，而十三层是塔的最高级数，如天宁寺塔、八大处灵光寺塔、通州燃灯佛舍利塔、银山佛觉塔、慈寿寺永安塔等，均为十三层密檐式佛塔。而覆钵式佛塔上的相轮最多也为十三层，被称为“十三天”，如妙应寺白塔、潭柘寺金刚延寿塔、北海永安寺白塔、大觉寺迦陵舍利塔等。

位于东城区国子监与孔庙夹道之间的“十三经碑林”，亦称“乾隆皇帝石经”，堪称石刻艺术精品，其中经文碑189通，共63万余字。包括《周易》《尚书》《诗经》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋左氏传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》《论语》《孝经》《尔雅》《孟子》13部儒学典籍，为古人治学“文本”。碑制均为圆首方座，刻制精美，是难得的艺术瑰宝，极具观赏性。

位于昌平的明十三陵是北京著名旅游景观，已被列入世界文化遗产。长陵、献陵、景陵、裕陵、茂陵、泰陵、康陵、永陵、昭陵、定陵、庆陵、德陵、思陵，十三座皇陵均依山而筑，形成体系完整、规模宏大、气势磅礴的陵寝建筑群。明代术士认为，这里是风水胜境，绝佳“吉壤”，因此被明朝选为营建皇陵的“万年寿域”。

古建筑屋顶有“十三样式”之说，不同的样式，代表着不同的等级。有庑殿顶、歇山顶、悬山顶、硬山顶、卷棚顶、攒尖顶、盝顶、圆劵顶、穹隆顶、盔顶、“卍”字顶、扇面顶、勾连搭顶。以庑殿顶等级最高，由一条正脊、四条垂脊和四条戗脊组成，故称“九脊殿”。明清时只有皇家和供奉孔子的殿堂才可以使用。

此外，古建筑的油饰讲究“一麻五灰十三道”，即木质结构外观油饰的十三道工序，由此才能达到牢固持久、色彩鲜艳、图案丰富、富丽堂皇的装饰效果。

京剧表演中的“十三”

京剧是北京人最喜爱的表演艺术形式，有国粹之称。其表演种类繁多，与“十三”有关的也不少。

著名演员中，清乾隆年间有13位技艺精湛的京腔演员，合称“京腔十三绝”。清杨静亭《都门纪略·翰墨门》列为霍六、才官、虎张、恒大头、李老公、陈丑子、连喜、王三秃子、开泰、沙四、赵五、卢老、王顺。今人王芷章《腔调考源》一书考证为霍六、池财官、虎张、大头官、老公李三、陈五子、连喜、嘟噜胡、杨大彪、肉粥、马年、唐套儿、王七爸。到了同治、光绪年间京剧、昆曲名伶有13位技艺非凡，合称“同光十三绝”：程长庚、张胜奎、卢胜奎、杨月楼、谭鑫培、徐小香、梅巧玲、时小福、余紫云、朱莲芬、郝兰田、刘赶三、杨鸣玉。

京剧传统曲目有《十三妹》，改编自清末文康小说《儿女英雄传》，为有“通天教主”之称的京剧表演艺术家王瑶卿的代表作。荀慧生、尚小云也擅演此剧。1943年拍成同名电影，由吴素秋、黄萍、赵金年主演。其形象为红衫、红束腰、红风帽、红薄底鞋，斜挎弹袋、背弓、刀，一口动听的“京韵白”，整个一副红红火火的侠女跃然于舞台上。

《十三太保》演绎了唐末群雄并起，节度使李克用的十三个儿子（包括义子），即李嗣源、李嗣昭、李存勖、李存信、李存进、李嗣本、李嗣恩、李存璋、符存审、李存贤、史敬思、康君立、李存孝，个个能征惯战，江湖中人称之为“十三太保”。著名京剧表演艺术家叶盛兰饰演的十三太保李存孝，威武、英俊，气势不凡。

《七剑十三侠》根据同名武侠小说改编。剧情为剑客徐鸣皋出世，行侠仗义，除暴安良，协同众剑客，除掉称霸一方的宁王宸濠。1921年由小三麻子、绿牡丹等首演，而名家关肃霜出演的该剧曾火遍大江南北。

京剧表演形式中的“念白”有“十三辙”，而“曲目（调）”中有“十三咳”。“辙”为北方方言中对“韵”的俗称，“十三辙”为中东、江阳、衣期、灰堆、姑苏、怀来、人辰、言前、苗条、梭波、发花、乜邪、由求。而“十三咳”原为梆子腔中的一种衬腔，用“呀、呼、咳”等字演唱较长的乐句，穿插在唱词中以表达一种特定的情调。京剧中南梆子唱腔中也有用此衬腔的。

民俗文化中的“十三”

在北京民俗文化中，“十三”也多有体现，且独具地域特点。

老北京小吃有“十三绝”，即豆面糕（又称驴打滚）、艾窝窝、糖卷果、姜丝排叉、奶油炸糕、蜜麻花、面茶、馓子麻花、萨其马、焦圈、糖火烧、豆馅烧饼、豌豆黄。为历史悠久的京味传统小吃，且每一种的制作颇为讲究，别具风味。

“正月十三”被民间视为吉祥高贵的日子，早年间的这一天有吃汤圆、豆腐和安康鱼等传统习俗。汤圆寓意着团圆与美满，豆腐象征着“兜住福气”，而安康鱼则寓意着年年有余、平安吉祥。这些风俗寄托了人们对美好生活的向往和祈愿。

“正月十三上灯”，是北京旧俗。因正月十三紧邻元宵节，即正月十五闹花灯，所以要从正月十三开始准备，也就是扎（挂）彩灯。老北京年禧歌谣有“十一嚷喳喳，十二搭灯棚，十三人开灯，十四灯正明，十五行月半，十六人完灯”。这几天京城的灯市格外热闹与喜庆。

太平鼓是流传于北京的一种民俗表演形式，始于明代。《帝京景物略》有“童子挝（打）鼓，傍夕向晓，曰太平”的记载。最流行的有“十三套鼓”，即十三种打法：小搧艺、大搧艺、圆鼓、追鼓、串胡同、夹篱笆、拉抽屉、斗公鸡、摇头跪、四方斗、扑蝴蝶、走月牙、回香谷。鼓点不同，搭配的舞蹈动作也不同，其特点是清脆、明快，舞步轻巧，舞姿柔韧。

体育运动中的“十三”

体育既是北京人喜欢的健身运动，也是一种独特的竞技文化。

在北京民间武术表演艺术中，最著名的是“十三档”：开路、五虎棍、高跷、中幡、狮子、双石头、杠子、石锁、杠箱、花坛、吵子、胯鼓和天平。其表演特点集歌舞、戏剧、武术、杂技、曲艺、音乐和各种民间技艺于一体，极具娱乐性和观赏性，因历史悠久，武术精湛，堪称老北京的“绝活儿”。老北京民谣赞曰：“开路（耍叉）打先锋，五虎少林紧跟行，门前摆着侠客木（秧歌），中幡抖威风，猴子蹲门分左右。双石头门下行，石锁（掷子）把门档，杠子把门横。花坛盛美酒，吵子（大镲）音乐响连声。杠箱来进贡，天平称一称。神胆（胯鼓）来蹲底，幡鼓齐动响（享）太平。”

武术寓技击、攻防于体育之中，既究形体规范，又求精神传意、内外合一的整体观，其形体有“十三型”之说，即十三种独特的造型：动如涛、静如岳、起如猿、落如鹊、立如鸡（鹤）、站如松、坐如钟、转如轮、折如弓、劲如叶、重如铁、快如风、缓如鹰。每种造型各有特点，既有静止之势，也有遒劲之力，展现出心、神、意、气等内在气息。

太极拳是老年人最为喜欢的运动方式，“十三”在其中展现最多。其十三势以刚柔（两仪）两种劲路，打出八方（八卦）手势和跳踏五位（五行）之足来完成的一系列动作。另有“十三型”之势，以蛇、鹊、熊、狮、猿、虎、鹤、马、鸡、猫、凤、龙、蟾十三种动物为造型，亦称“太极十三丹”。太极刀亦称“十三刀”，太极枪亦称“十三枪”，太极剑亦称“十三剑”。