嘎吉大院，土登爸啦的三个孩子都长大了。
父亲自豪地宣布，长子索朗考公成功，尴尬中索朗不得不告诉爸啦，自己根本没有考公，而是悄悄跑出去创业了。如今创业失败，但是把西藏特产推向世界的梦想他不能够放弃。
大女儿曲宗与援藏干部许少杰悄悄恋爱，好巧不巧被爸啦发现了。爱女可能远嫁，这让爸啦难以接受。妻子卓玛去世多年以来，善良温柔的女儿，全身心守护着这个家，照顾老父、带大弟弟，还有八廓街上的卓玛甜茶馆，是爸啦一辈子的念想，那是阿妈啦留给女儿的嫁妆。
小儿子扎西大学毕业，在拉萨医院当了实习医生，却忽然宣布自己不想当医生了，要去唱藏戏。爸啦怒斥扎西“不唱藏戏不会死人，没有医生就会死人”！
这些孩子都要造反啦？爸啦一时想不通，他对玉珍奶奶抱怨，“明明是野鸭子，可非要往天上跑”。一个家，两代人，在观念的差异中不可避免地产生了碰撞，也构成了电视剧《日光之城》的主要戏剧矛盾。
青春奋斗，是这部聚焦当代拉萨城都市生活剧集的主旋律。剧集以细腻的情感、精彩的剧情和深刻的主题刻画了感人的形象，剧中洋溢着人情之美、服饰之美、建筑之美，有如一幅绚丽多彩的藏汉融合的画卷。
复调叙事：在创业故事中汇入人物情感与人生经历
“非要往天上跑”的“野鸭子”索朗遇到好好生活网的达珍，他们发现了岗巴羊。索朗了解到，这种人间美味“氨基酸含量达到百分之二十”，想着要能把这个西藏特产送上全国人民的餐桌，那该多好啊。
创业始于梦想，必须立足实干，每一步都是迎面而来的困难：养殖、屠宰、加工、包装，质检，冷藏、物流、仓储、销售，没有一件事是轻易能成功的。每次刚刚峰回路转，新的问题又会接踵而至。资金短缺、市场竞争、合作受挫……但是，藏族青年的坚韧顽强都藏在索朗身上，他与达珍组建高效的合作团队，信守“利他思维，换位思考”的商业本质，坚持“必须对购买商品的消费者负责”“就是一只羊也必须育肥达标才行”。他们克服了种种困难，终于让岗巴羊走出了西藏，走进了全国，索朗实现了创业理想，还收获了与达珍的爱情。
“孩子们终归是要走在自己的脚窝里”，爸啦的嗔怪变成了父辈的自豪，父与子在不断的磨合中走向相互的理解和包容。
与此同时，剧集在创业故事中汇入人物情感、人生经历，如同音乐中的复调，各个声部逐渐汇入。
藏医旦增原计划退休后与妻子乔燕茹相伴，回妻子的家乡成都过退休生活，却没想到妻子执意留在拉萨。女儿达珍回到家里，不明白阿妈啦为什么总是不开心，她对这片土地难以割舍的原因在哪里？深沉的马术选手久美出现在嘎吉大院，与美丽的曲宗故人重逢，十几年前一段懵懂情感故事，让热恋中的许少杰心生忐忑，三个人之间会怎样了结呢？来自牧区的格桑想要考飞行员，她的蓝天梦想能够实现吗？蹦蹦跳跳的她喜欢扎扎实实的扎西，他们又将发生什么样的化学反应？许少杰唱了一曲“太阳和月亮是一个妈妈的女儿”，虽因用力过猛唱得荒腔走板，这波远程操作却真的达成了“亲姐夫”帮助“小舅子”的目的。索朗在贡布的帮助下，从牧民手中买到了第一批岗巴羊，街道书记许少杰和岗巴县信用社主任贡布有着怎样的战友故事？
一个又一个的情感悬念，吸引着观众。剧中人物逐渐立体而丰满，生动而鲜活，他们或坚持坚韧，或敬畏虔诚，或幽默俏皮，或严肃稳健，相同的是，他们都是深情的人。
人情之美：他们有个共同的名字叫“光明”
《日光之城》恣意洒写着人情之美。土登家的父子情、父女情、姐弟情，旦增家的夫妻情，母女情，母子情，久美家的兄妹情，许少杰和贡布的战友情，丰富的人情温润着剧中每一颗心灵。
这里不得不说，玉珍奶奶是嘎吉大院甚至八廓街的人物关系坐标。她以善良、质朴、从容、通透的特质，吸引着周围的人们。土登爸啦发火的时候，孩子们吓得躲起来，玉珍奶奶说“大声嚷嚷的河，水少，有什么话你就慢慢地说”；她说“生者必死，聚者必散”，让土登看透生死；她说自己高龄学习藏绣，是为了“人这一辈子，只有一次生命，今天比昨天能有一点点进步，比百万富婆还快活啦”。这样的玉珍奶奶，当她从容地走向了生命的终点，她用温暖呵护的邻里关系还将继续，她和善从容的生活态度还将延续。
令人感动的是这些情感在本质上共同的利他性。姐姐曲宗牺牲自己始终坚定支持两个弟弟的选择，因为她认为“每个人的追求都值得被尊重”；索朗不肯姐姐委屈自己，他深情地对姐姐说，“我只希望你在最年轻漂亮的时候，嫁给自己最喜欢的人”；乔燕如的儿子洛桑牺牲在登山之时，原是为了救起并不相识的汉族青年尹巍；热衷藏戏的扎西，用肾上腺素瓶做起飞翔的小鸟，以细心医护的信念鼓励垂危的生命。
情感的复调使故事更加饱满，人物内心世界更加丰富。在这种情感真诚深厚的人际环境中，没有你死我活的纷争，没有雪上加霜，没有落井下石。困境中的人总能得到温暖，重燃希望，再次启程。
偷唱藏戏的扎西在《智美更登》中确定了自己的人生选择。“王子心甘情愿拿出最宝贵的东西，真真切切帮助到别人，这不是一种牺牲，而是一种幸福”，扎西由此了悟幸福与牺牲的真谛，他放弃个人爱好，决心在救死扶伤的岗位上，以利他奉献为个人幸福。这种淳朴善良利他的情感是《日光之城》中许多人共有的：是善良智慧的玉珍奶奶，是八廓街居民依依不舍的书记许少杰，是土登爸啦和姐姐曲宗，是终身奉献的教师医生乔燕如和旦增，是选择在藏区终生行医报恩的尹巍，当然必须包括用“利他思维”指导经商的索朗和达珍，还有已经远去的洛桑……
他们是日光之城的人，他们共同的名字叫“光明”。
光影如画：阳光之下的人间烟火
人间烟火的八廓街、神圣庄严的布达拉，蓝天草原的大自然，共同构成了西藏独特而迷人的风景线。《日光之城》的色彩之美令观众惊艳，主创者们对色彩的捕捉匠心可鉴。被称为“日光之城”的拉萨，最具代表性的色彩元素是金色的阳光，阳光之下是人物红、蓝、绿、黄斑斓艳丽的藏族服饰，这些美丽被主创者一一“收入囊中”。
光影如画是创作者们的追求。
老友贡丹在藏戏演出时心脏病发去世，土登因为忽略了贡丹上台之前捂住胸口的动作而懊悔，玉珍奶奶和他讲“生者必死，聚者必散”的定数，画面上红檐白墙之下，一排藏族老人，三三两两坐在街边的长椅上，好一幅拉萨人物长卷；在卓玛甜茶馆里，画面仰拍父女二人对话，屋顶天窗照进阳光，为父女俩披上金色的光轮，烟气氤氲，场景温馨；在旦增家的居室内，在久美的出租屋，在一些相对静态的情境或者转场画面，呈现出藏族民居的鲜明的辨识度，其色彩风格或者浓郁到晕染不开，或者澄澈到超尘拔俗。
玉珍奶奶去世之后，肃穆的人群为奶奶送葬，镜头闪过玉珍奶奶在八廓街经过的一个个场景，直至老人家的背影缓缓去向街巷的深处，色彩、光影、构图渐次变为由实到虚的意境，在从容舒缓温柔的乐曲中，令人久久沉浸其中难以忘怀。
《日光之城》有丰富的藏戏史料、藏医藏药、马术竞技、民族服饰等地域文化和民族文化的元素，故事中既有生活智慧人生哲理，也有浪漫情怀诗情画意，这一切构成了拉萨人民的当代都市生活的缩影。在我国多民族共同体中，不同民族的文化表现形式各异，但其中蕴含的真、善、美、勇敢、智慧等共同价值，超越了民族和地域的界限，能够引起不同文化背景人们的共鸣。
作者：刘淑欣 中央民族大学教授
嘎吉大院，土登爸啦的三个孩子都长大了。
父亲自豪地宣布，长子索朗考公成功，尴尬中索朗不得不告诉爸啦，自己根本没有考公，而是悄悄跑出去创业了。如今创业失败，但是把西藏特产推向世界的梦想他不能够放弃。
大女儿曲宗与援藏干部许少杰悄悄恋爱，好巧不巧被爸啦发现了。爱女可能远嫁，这让爸啦难以接受。妻子卓玛去世多年以来，善良温柔的女儿，全身心守护着这个家，照顾老父、带大弟弟，还有八廓街上的卓玛甜茶馆，是爸啦一辈子的念想，那是阿妈啦留给女儿的嫁妆。
小儿子扎西大学毕业，在拉萨医院当了实习医生，却忽然宣布自己不想当医生了，要去唱藏戏。爸啦怒斥扎西“不唱藏戏不会死人，没有医生就会死人”！
这些孩子都要造反啦？爸啦一时想不通，他对玉珍奶奶抱怨，“明明是野鸭子，可非要往天上跑”。一个家，两代人，在观念的差异中不可避免地产生了碰撞，也构成了电视剧《日光之城》的主要戏剧矛盾。
青春奋斗，是这部聚焦当代拉萨城都市生活剧集的主旋律。剧集以细腻的情感、精彩的剧情和深刻的主题刻画了感人的形象，剧中洋溢着人情之美、服饰之美、建筑之美，有如一幅绚丽多彩的藏汉融合的画卷。
复调叙事：在创业故事中汇入人物情感与人生经历
“非要往天上跑”的“野鸭子”索朗遇到好好生活网的达珍，他们发现了岗巴羊。索朗了解到，这种人间美味“氨基酸含量达到百分之二十”，想着要能把这个西藏特产送上全国人民的餐桌，那该多好啊。
创业始于梦想，必须立足实干，每一步都是迎面而来的困难：养殖、屠宰、加工、包装，质检，冷藏、物流、仓储、销售，没有一件事是轻易能成功的。每次刚刚峰回路转，新的问题又会接踵而至。资金短缺、市场竞争、合作受挫……但是，藏族青年的坚韧顽强都藏在索朗身上，他与达珍组建高效的合作团队，信守“利他思维，换位思考”的商业本质，坚持“必须对购买商品的消费者负责”“就是一只羊也必须育肥达标才行”。他们克服了种种困难，终于让岗巴羊走出了西藏，走进了全国，索朗实现了创业理想，还收获了与达珍的爱情。
“孩子们终归是要走在自己的脚窝里”，爸啦的嗔怪变成了父辈的自豪，父与子在不断的磨合中走向相互的理解和包容。
与此同时，剧集在创业故事中汇入人物情感、人生经历，如同音乐中的复调，各个声部逐渐汇入。
藏医旦增原计划退休后与妻子乔燕茹相伴，回妻子的家乡成都过退休生活，却没想到妻子执意留在拉萨。女儿达珍回到家里，不明白阿妈啦为什么总是不开心，她对这片土地难以割舍的原因在哪里？深沉的马术选手久美出现在嘎吉大院，与美丽的曲宗故人重逢，十几年前一段懵懂情感故事，让热恋中的许少杰心生忐忑，三个人之间会怎样了结呢？来自牧区的格桑想要考飞行员，她的蓝天梦想能够实现吗？蹦蹦跳跳的她喜欢扎扎实实的扎西，他们又将发生什么样的化学反应？许少杰唱了一曲“太阳和月亮是一个妈妈的女儿”，虽因用力过猛唱得荒腔走板，这波远程操作却真的达成了“亲姐夫”帮助“小舅子”的目的。索朗在贡布的帮助下，从牧民手中买到了第一批岗巴羊，街道书记许少杰和岗巴县信用社主任贡布有着怎样的战友故事？
一个又一个的情感悬念，吸引着观众。剧中人物逐渐立体而丰满，生动而鲜活，他们或坚持坚韧，或敬畏虔诚，或幽默俏皮，或严肃稳健，相同的是，他们都是深情的人。
人情之美：他们有个共同的名字叫“光明”
《日光之城》恣意洒写着人情之美。土登家的父子情、父女情、姐弟情，旦增家的夫妻情，母女情，母子情，久美家的兄妹情，许少杰和贡布的战友情，丰富的人情温润着剧中每一颗心灵。
这里不得不说，玉珍奶奶是嘎吉大院甚至八廓街的人物关系坐标。她以善良、质朴、从容、通透的特质，吸引着周围的人们。土登爸啦发火的时候，孩子们吓得躲起来，玉珍奶奶说“大声嚷嚷的河，水少，有什么话你就慢慢地说”；她说“生者必死，聚者必散”，让土登看透生死；她说自己高龄学习藏绣，是为了“人这一辈子，只有一次生命，今天比昨天能有一点点进步，比百万富婆还快活啦”。这样的玉珍奶奶，当她从容地走向了生命的终点，她用温暖呵护的邻里关系还将继续，她和善从容的生活态度还将延续。
令人感动的是这些情感在本质上共同的利他性。姐姐曲宗牺牲自己始终坚定支持两个弟弟的选择，因为她认为“每个人的追求都值得被尊重”；索朗不肯姐姐委屈自己，他深情地对姐姐说，“我只希望你在最年轻漂亮的时候，嫁给自己最喜欢的人”；乔燕如的儿子洛桑牺牲在登山之时，原是为了救起并不相识的汉族青年尹巍；热衷藏戏的扎西，用肾上腺素瓶做起飞翔的小鸟，以细心医护的信念鼓励垂危的生命。
情感的复调使故事更加饱满，人物内心世界更加丰富。在这种情感真诚深厚的人际环境中，没有你死我活的纷争，没有雪上加霜，没有落井下石。困境中的人总能得到温暖，重燃希望，再次启程。
偷唱藏戏的扎西在《智美更登》中确定了自己的人生选择。“王子心甘情愿拿出最宝贵的东西，真真切切帮助到别人，这不是一种牺牲，而是一种幸福”，扎西由此了悟幸福与牺牲的真谛，他放弃个人爱好，决心在救死扶伤的岗位上，以利他奉献为个人幸福。这种淳朴善良利他的情感是《日光之城》中许多人共有的：是善良智慧的玉珍奶奶，是八廓街居民依依不舍的书记许少杰，是土登爸啦和姐姐曲宗，是终身奉献的教师医生乔燕如和旦增，是选择在藏区终生行医报恩的尹巍，当然必须包括用“利他思维”指导经商的索朗和达珍，还有已经远去的洛桑……
他们是日光之城的人，他们共同的名字叫“光明”。
光影如画：阳光之下的人间烟火
人间烟火的八廓街、神圣庄严的布达拉，蓝天草原的大自然，共同构成了西藏独特而迷人的风景线。《日光之城》的色彩之美令观众惊艳，主创者们对色彩的捕捉匠心可鉴。被称为“日光之城”的拉萨，最具代表性的色彩元素是金色的阳光，阳光之下是人物红、蓝、绿、黄斑斓艳丽的藏族服饰，这些美丽被主创者一一“收入囊中”。
光影如画是创作者们的追求。
老友贡丹在藏戏演出时心脏病发去世，土登因为忽略了贡丹上台之前捂住胸口的动作而懊悔，玉珍奶奶和他讲“生者必死，聚者必散”的定数，画面上红檐白墙之下，一排藏族老人，三三两两坐在街边的长椅上，好一幅拉萨人物长卷；在卓玛甜茶馆里，画面仰拍父女二人对话，屋顶天窗照进阳光，为父女俩披上金色的光轮，烟气氤氲，场景温馨；在旦增家的居室内，在久美的出租屋，在一些相对静态的情境或者转场画面，呈现出藏族民居的鲜明的辨识度，其色彩风格或者浓郁到晕染不开，或者澄澈到超尘拔俗。
玉珍奶奶去世之后，肃穆的人群为奶奶送葬，镜头闪过玉珍奶奶在八廓街经过的一个个场景，直至老人家的背影缓缓去向街巷的深处，色彩、光影、构图渐次变为由实到虚的意境，在从容舒缓温柔的乐曲中，令人久久沉浸其中难以忘怀。
《日光之城》有丰富的藏戏史料、藏医藏药、马术竞技、民族服饰等地域文化和民族文化的元素，故事中既有生活智慧人生哲理，也有浪漫情怀诗情画意，这一切构成了拉萨人民的当代都市生活的缩影。在我国多民族共同体中，不同民族的文化表现形式各异，但其中蕴含的真、善、美、勇敢、智慧等共同价值，超越了民族和地域的界限，能够引起不同文化背景人们的共鸣。
作者：刘淑欣 中央民族大学教授
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