中国园林和欧洲园林、伊斯兰园林一起，并称为世界三大园林系统。但有一个很有意思的现象，大家都觉得中式园林很美、很好逛，但是在逛了很多园林之后，却又好像没什么印象，尤其是江南的园林，感觉好像都差不多，让人有一种脸盲的感觉。那么，应该怎么来看一座园林？我们可以用九个指标来欣赏中国古典园林，分别是位置、立基、掇山、理水、植栽、建筑、文字、主人和游戏。
先说说排在第一的，位置。在明代的时候，有一个著名的造园家叫计成，他写过一本书叫《园冶》，书里把“位置”叫做“相地”，就是看我们的园林建在什么地方。这“位置”分为6种，分别是山林地、旁宅地、郊野地、村庄地、江湖地，还有城市地。这6种地里头最好的地就是山林地，好到什么程度？好到几乎你不要设计，园林就在那儿了。那6种地里的最差的地是什么地？是城市地。他用了一句话，他说“城市不可园也”，差到几乎不可以造园林。
所以，按照计成的说法，江浙沪包邮区的大部分园林都属于城市地，不过，我倒是觉得城市中的山林才是真正的好园林，所谓“大隐隐于市”嘛，陶渊明说的“结庐在人境，而无车马喧”，既享受了便利，又有了山林之气，如果是私人园林，还有巨大的升值空间，简直是三全其美。
第二个，咱们说说“立基”。这“立基”用我们今天的话说就是布局。我们都知道中国建筑的布局是非常强调秩序和等级，比如说开间、进深、色彩、用材、装饰等等，什么人应该住在什么房间里，都有明确的规矩，不得僭越。
但园林就比较有趣了，它是典型的对抗“等级秩序”的“急先锋”。为什么这么说呢？我们以前听过这么一个说法，把私家园林叫做“牢骚园”，就是在职场上被排挤打压、被辞退了，这些人就郁郁不得志，就在自己家花园里发牢骚。你对我打压，虽然我明面上不能跟你对着干，但是我从其他方面找慰藉总行了吧！
所以，这些园林从诞生开始，就散发着无处不在的散漫，只要有景的地方就能盖房子，朝向东南西北任选，也丝毫不受约束。可以这样讲，园林建筑的布局，以取景为第一要素，而住宅建筑是以秩序为第一要素。你反过来想想故宫的布局，尤其那条中线，这下你明白什么叫做散漫了吗？所以，教大家一个方法，在进一个园林之前，一定要先看布局图，否则你就有可能真把自己转晕了。
第三，咱们说说掇山。掇山又叫做叠山、堆山，就是堆假山。有这么一句话：“中国园林没有山不成园，小到一块石头，大到一个巨大的山都是我们的山。”在明代之前，叠山主要是叠一个整体的山。明代以后，中国人叠山趋向写意化，也就是说叠一个山的局部，这就是所谓的“未山先麓”。
那这些山用的是什么石头呢？在江南地区，最经常用的就是太湖地区产的石头，也就是大名鼎鼎的太湖石。这些石头常年被湖水浸润、冲刷，所以千窍百孔、玲珑剔透，造型也非常多元、千奇百怪，非常适合用来造假山，绝对保证不重样。
第四个欣赏园林的角度是理水。水非常重要，可以说是一座园林的灵动血脉。所谓理水就是怎么去设计，或者怎么去安排我们的水。中国传统园林跟我们今天完全不一样，它一定要找到活水，而不是像我们今天找一块地造园子，然后把自来水放进来。
那古人的理水是怎么做的呢？首先要看水的形状，然后要考虑到水的水头和水尾，还有水和山之间要有很好的结合。以苏州园林为例，大部分园林都以池水为中心进行布局，其承载着园林的惬意生活，寄托了园主的理想与情感。园林的水面，从功能上看，主要用于消暑纳凉；从审美来看，可以赏月、听荷、看竹、观鱼、品泉……
第五个欣赏的角度是看植栽，翻译过来就是花草树木。中国的园林，给人的感觉好像园子里的树木都是自然生长的，其实不然。树的形态都是通过很多年慢慢剪裁、慢慢培植出来的。
第六个点就是建筑。这园林里的房子，除了可以像我们平常一样居住之外，主要的作用就是为了让我们看景，所以一般都很通透，东南西北四个面，都是主立面；还有就是宁小毋大，宁散毋聚，这样就可以显得灵活而多变。
另外，中国的建筑有一个很重要的特点就是，不论亭台楼榭，实际上结构都差不多，换句话说，我们把一个亭加上四个面，它就可能变成一个阁，把阁放大，它就可能是一个厅堂。为啥啊？园林的主要作用是寄情山水，不是为了显示身份地位，所以房子也不太会出现特别大、特别繁复、特别富丽堂皇的情况，这会让人觉得这园子的主人是个没文化的土豪。
第七个要点，就是文字，这是中国园林和其他国家的园林最大的差异之一。
为什么要有文字？因为这文字是诗性的体现，是主人文化水平和性格、志趣的体现，很多看似普普通通的场景，加上一个名字、一首诗、一副对联，完全就变成了另外一种意境。
第八个方面，是主人。这个主人，其实有两个含义，一个是实际持有这个园林的人，地主；一个是设计这个园林的人，设计师。在明代之前，其实没有园林设计师这个概念，士大夫阶层的人自己就是设计师，他们设计的园子就叫做文人园。
为什么要了解主人？因为园子就是主人内心世界的外化产物，经历不同、品位不同、文化水平不同，造出来的园子一定也不同。比如位于上海嘉定区的秋霞圃，前身是“龚氏园”，也就是明朝的工部尚书龚弘，退休了回家养老，建了这么一个园林。这龚氏是嘉定最早也是延绵时间最久的文化世家之一，家族前前后后一共出了13名进士。有这个文化底蕴，我们就知道这个园林意境和文化内涵上绝对不会差。根据统计，名人雅士为秋霞圃撰写的楹联多达94副，此外还有大量的诗文，感兴趣的朋友可以仔仔细细品读。
最后一个是游戏。中国人过去愿意讲，游戏就是你真性情的表露，如果你能达到游戏状态，就证明人已经进入了忘我状态。
那么园林的最高境界是什么呢？园林是一个很好的游戏，古代文人阶层通常就是吟诗作对、饮酒作乐。如果往现实一点说，古人们聚在一起，饶有兴致地玩玩曲水流觞、喝酒作诗，听起来自在逍遥。最高境界的园林，本质是“造园者与观者共同完成的生命体验”——它既是物质的庭院，更是精神的山水，让人们在方寸之间照见天地，于喧嚣之外得遇本心。正如童寯所言：“园林之妙，不在多，不在大，而在乎空灵与含蓄之间。”
中国园林和欧洲园林、伊斯兰园林一起，并称为世界三大园林系统。但有一个很有意思的现象，大家都觉得中式园林很美、很好逛，但是在逛了很多园林之后，却又好像没什么印象，尤其是江南的园林，感觉好像都差不多，让人有一种脸盲的感觉。那么，应该怎么来看一座园林？我们可以用九个指标来欣赏中国古典园林，分别是位置、立基、掇山、理水、植栽、建筑、文字、主人和游戏。
先说说排在第一的，位置。在明代的时候，有一个著名的造园家叫计成，他写过一本书叫《园冶》，书里把“位置”叫做“相地”，就是看我们的园林建在什么地方。这“位置”分为6种，分别是山林地、旁宅地、郊野地、村庄地、江湖地，还有城市地。这6种地里头最好的地就是山林地，好到什么程度？好到几乎你不要设计，园林就在那儿了。那6种地里的最差的地是什么地？是城市地。他用了一句话，他说“城市不可园也”，差到几乎不可以造园林。
所以，按照计成的说法，江浙沪包邮区的大部分园林都属于城市地，不过，我倒是觉得城市中的山林才是真正的好园林，所谓“大隐隐于市”嘛，陶渊明说的“结庐在人境，而无车马喧”，既享受了便利，又有了山林之气，如果是私人园林，还有巨大的升值空间，简直是三全其美。
第二个，咱们说说“立基”。这“立基”用我们今天的话说就是布局。我们都知道中国建筑的布局是非常强调秩序和等级，比如说开间、进深、色彩、用材、装饰等等，什么人应该住在什么房间里，都有明确的规矩，不得僭越。
但园林就比较有趣了，它是典型的对抗“等级秩序”的“急先锋”。为什么这么说呢？我们以前听过这么一个说法，把私家园林叫做“牢骚园”，就是在职场上被排挤打压、被辞退了，这些人就郁郁不得志，就在自己家花园里发牢骚。你对我打压，虽然我明面上不能跟你对着干，但是我从其他方面找慰藉总行了吧！
所以，这些园林从诞生开始，就散发着无处不在的散漫，只要有景的地方就能盖房子，朝向东南西北任选，也丝毫不受约束。可以这样讲，园林建筑的布局，以取景为第一要素，而住宅建筑是以秩序为第一要素。你反过来想想故宫的布局，尤其那条中线，这下你明白什么叫做散漫了吗？所以，教大家一个方法，在进一个园林之前，一定要先看布局图，否则你就有可能真把自己转晕了。
第三，咱们说说掇山。掇山又叫做叠山、堆山，就是堆假山。有这么一句话：“中国园林没有山不成园，小到一块石头，大到一个巨大的山都是我们的山。”在明代之前，叠山主要是叠一个整体的山。明代以后，中国人叠山趋向写意化，也就是说叠一个山的局部，这就是所谓的“未山先麓”。
那这些山用的是什么石头呢？在江南地区，最经常用的就是太湖地区产的石头，也就是大名鼎鼎的太湖石。这些石头常年被湖水浸润、冲刷，所以千窍百孔、玲珑剔透，造型也非常多元、千奇百怪，非常适合用来造假山，绝对保证不重样。
第四个欣赏园林的角度是理水。水非常重要，可以说是一座园林的灵动血脉。所谓理水就是怎么去设计，或者怎么去安排我们的水。中国传统园林跟我们今天完全不一样，它一定要找到活水，而不是像我们今天找一块地造园子，然后把自来水放进来。
那古人的理水是怎么做的呢？首先要看水的形状，然后要考虑到水的水头和水尾，还有水和山之间要有很好的结合。以苏州园林为例，大部分园林都以池水为中心进行布局，其承载着园林的惬意生活，寄托了园主的理想与情感。园林的水面，从功能上看，主要用于消暑纳凉；从审美来看，可以赏月、听荷、看竹、观鱼、品泉……
第五个欣赏的角度是看植栽，翻译过来就是花草树木。中国的园林，给人的感觉好像园子里的树木都是自然生长的，其实不然。树的形态都是通过很多年慢慢剪裁、慢慢培植出来的。
第六个点就是建筑。这园林里的房子，除了可以像我们平常一样居住之外，主要的作用就是为了让我们看景，所以一般都很通透，东南西北四个面，都是主立面；还有就是宁小毋大，宁散毋聚，这样就可以显得灵活而多变。
另外，中国的建筑有一个很重要的特点就是，不论亭台楼榭，实际上结构都差不多，换句话说，我们把一个亭加上四个面，它就可能变成一个阁，把阁放大，它就可能是一个厅堂。为啥啊？园林的主要作用是寄情山水，不是为了显示身份地位，所以房子也不太会出现特别大、特别繁复、特别富丽堂皇的情况，这会让人觉得这园子的主人是个没文化的土豪。
第七个要点，就是文字，这是中国园林和其他国家的园林最大的差异之一。
为什么要有文字？因为这文字是诗性的体现，是主人文化水平和性格、志趣的体现，很多看似普普通通的场景，加上一个名字、一首诗、一副对联，完全就变成了另外一种意境。
第八个方面，是主人。这个主人，其实有两个含义，一个是实际持有这个园林的人，地主；一个是设计这个园林的人，设计师。在明代之前，其实没有园林设计师这个概念，士大夫阶层的人自己就是设计师，他们设计的园子就叫做文人园。
为什么要了解主人？因为园子就是主人内心世界的外化产物，经历不同、品位不同、文化水平不同，造出来的园子一定也不同。比如位于上海嘉定区的秋霞圃，前身是“龚氏园”，也就是明朝的工部尚书龚弘，退休了回家养老，建了这么一个园林。这龚氏是嘉定最早也是延绵时间最久的文化世家之一，家族前前后后一共出了13名进士。有这个文化底蕴，我们就知道这个园林意境和文化内涵上绝对不会差。根据统计，名人雅士为秋霞圃撰写的楹联多达94副，此外还有大量的诗文，感兴趣的朋友可以仔仔细细品读。
最后一个是游戏。中国人过去愿意讲，游戏就是你真性情的表露，如果你能达到游戏状态，就证明人已经进入了忘我状态。
那么园林的最高境界是什么呢？园林是一个很好的游戏，古代文人阶层通常就是吟诗作对、饮酒作乐。如果往现实一点说，古人们聚在一起，饶有兴致地玩玩曲水流觞、喝酒作诗，听起来自在逍遥。最高境界的园林，本质是“造园者与观者共同完成的生命体验”——它既是物质的庭院，更是精神的山水，让人们在方寸之间照见天地，于喧嚣之外得遇本心。正如童寯所言：“园林之妙，不在多，不在大，而在乎空灵与含蓄之间。”
4月29日，桂林阳朔腾昇希尔顿花园酒店正式启幕。酒店坐落于拥有1700多年历史的兴坪古镇旁，地理位置便利，可轻松抵达阳朔高铁站、漓江景区（观黄布倒影）。酒店内设125间山景、江景、园景客房及套房，每间均配备半开放式衣橱及洗 亮马河向东六七里，一路绿篱蜿蜒，海棠缤纷。夹岸数百步，忽逢铂宫闸，坐落在河畔的“亮马港湾大厦”黄墙拱窗，尽显欧式建筑风情。新的艺术空间“土作社”依傍其间，推开它的玻璃门，走进光影里的人们，像是 近日，据自然资源部消息，为适应房地产市场供求关系发生重大变化的新形势，支持盘活存量土地，促进房地产市场平稳健康发展，自然资源部下发通知，要求各地做好年度住宅用地供应计划与住房发展年度计划的衔接等工作。其中提到 21世纪经济报道记者贺泓源 北京报道 电影“五一档”票房增速跑不赢场次增速。5月6日，国家电影局发布数据显示，我国2024年“五一档”电影票房15.27亿元，同比增长0.4%。这一数据仅次于20 在年近七旬的潘虹灿烂辉煌的演艺生涯中，话剧演出屈指可数。上一次还是20年前在明星版话剧《雷雨》中饰演繁漪。前不久，她在温方伊编剧、马俊丰导演的话剧《繁花》第二季中，饰演了进入暮年、双目 5月7日消息，作为义乌产业园区配套集中建设体量最大的保障性租赁住房项目，义乌信息光电高新区人才社区正在加快建设中，主体工程处于收尾阶段，室内装修工程即将开始，计划于2025年3月底前投入运营。 该项目由义乌市锦 。本文链接：掌握这九个要点，你也可以成为园林鉴赏家http://www.sushuapos.com/show-6-15478-0.html
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