现代人的家风家教跟传统家风家教有了很大的不同，这是历史发展的必然。无论是社会经济的运行模式，还是家庭结构模式，现代都大大不同于古代。传统的大家庭，多有三世、四世同堂的现象；现代家庭，多是两代三口之家。
对于一般家庭来说，人们的日常行为模式也发生了时代的变化。“家长制模式”基本成为过去，“父母在，不远游，游必有方”的原则被淡忘，父亲或母亲等家长在家里说一不二的权威被消解……按照一些人的观察，不仅我们的家庭迅速发展到以孩子为中心，就是世界范围内的家庭，也在经历“逐子女而居”的过程。
与此同时，越来越多的人和家庭意识到家风家教的重要性。“卷”和焦虑是人们都注意到的现象，解决方法之一就是家庭要承担起应有责任。我在《中国人的家风》中说，家在人们心中是光明温暖的象征，在总结古今中外的家风家教的基础上，我们需要重建家庭成员关系，重建家庭伦理责任。
传统家风仍值得现代人传承
传统中国人的家风有见贤思齐的现象，一旦某家总结出好的家风，便会迅速传遍大江南北，如《颜氏家训》《温公家范》《朱子家训》等。我注意到，《朱子治家格言》问世之后，其中的不少家训成为很多人家的家风。前不久，一个张姓人家子弟还感慨地跟我说，他小时候见外公给他们写春联、寄语，经常会写“黎明即起，洒扫庭除”，我说这就是《朱子治家格言》里的话，成为千家万户代代相传的行为模式。
传统中国的家风家训中，有大量让现代人敬服羡慕的地方，如不少人对曾国藩家的“书蔬鱼猪早扫考宝”的八字家风很有印象。但在现代人的日常行为模式里，大概只有读书一项还和曾家家风沾边，其他多付之阙如。早起的不多（早），自己扫地的不多（扫），跟先人对话的不多（考），跟邻居经常走动的不多（宝）。
传统中国的孝道是全民遵循的人伦大道，但现代人很少有人知道，一味顺从父母，甚至父母有错也不劝谏父母，陷父母于不义，是不孝；或者，自己在外阿谀讨好，或作威作福，从而陷父母于不义，也是不孝；家境贫寒以至于父母到老了，子女不能改善生活以供养父母，同样是不孝。这些不孝的原则放到今天，估计会有不少人汗颜。
因此，传统家风仍值得现代人传承，不能因为其属于历史而将其弃置一边，不能因为生产生活方式的古今之变，就想当然地以为传统家风不适用于今天。孔子所在的春秋时代的贵族家风、汉唐时代的士族家风、宋代的士大夫家风、明清的平民家风，都有可圈可点之处，都是我们建设家风的来源与基础。比如，从汉代到明清，中国人多知道的“遗子黄金满籯，不如一经”等，在今天更有现实意义。
现代家庭的平等原则：对待家人要像对待朋友一样
传统中国的家风家教中，多有要子孙立志的训示。这在今天同样有现实意义。“赐子千金不如教子一艺，教子一艺不如赐子一名。”自给子女取名字开始，我们就给孩子寄予了美好的希望，也是要孩子明白，立身处世应该有所立有所处。青少年时期的立志非常重要，父母通过取名引导让他早早立下志愿，这样他就能有所为有所不为，在人生的展开中有所安顿。
今天的青少年习惯了对物质生活的享有，对信息世界的消费，习惯了按流行的模式如升学、毕业、工作等模式生活，有时候反而缺失了自己主动的人生志向。因此，一旦在学习、工作中不如意，就容易归咎于父母和“原生家庭”的责任。
今天的种种现实，既可以从时代发展中找原因，也可以从家庭运行模式中找原因。人们习惯把家当作一个睡觉休息的空间、一个两代人之间或夫妻之间的活动场所，却忽略了一个问题——这样的空间需要共建，需要治理。宋代大儒朱熹说过，每个人都应该在家庭中扮演好自己的角色（父慈、子孝、兄友、弟恭、夫和、妇柔）。可见，传统的修身齐家到了朱熹的时代，已经有了人格独立和角色身份配合的要求。
当然，现代家庭跟传统家庭确实有所不同。我在《中国人的家风》中，总结了从历史到现实的经验，提出一个现代家庭的平等原则：对待家人要像对待朋友一样。因为只有像对朋友一样对待父母、伴侣和子女，我们才有彼此的尊重之心、平等之义，以及边界感。
这种平等精神虽然在现代家庭是一个普遍现象，但还没有落实到日常生活中来，家人之间还缺乏应有的尊重和边界感。查家人日记、手机、朋友圈的现象，把伴侣和孩子视为自己私产的现象，仍较为普遍。
现代家风是家庭成员一起成就的
“安顿”是这些年流行的热词，我也写过《安顿之书》，从家风、节气节日时间、经典等多方面，尝试给人们提供安身立命的参照。在我看来，现代家庭的家风不是自上而下给予的，不是父母或先人设定的，而是家庭成员一起参与成就的。
比如，孩子的学习教育，如果父母不珍惜这个机会，参与到共读、共学中来，家庭中的代际联系就缺乏基础。一旦孩子毕业或到异地工作生活，孩子与父母的联系就徒有其表，甚至连徒具形式的形式都会丧失。
有一个三口之家，孩子目睹父母工作持家的艰难，希望一家人开开心心，就以“不皱眉头”要求父母和自己。从此以后，她把学习中不愉快的事情、父母把工作中不愉快的事情，都放到屋外，只要在家，三口之家就是开心的。父母感念地对采访者说，他们的家风就是“不皱眉头”。
子女参与家风的形成，在今天不是孤例。子女和父母在通读古今中外的历史中，找到那些家庭生活的正大有益的原则，非常普遍。如读书、学习乃至使用人工智能工具，子女都对家庭有建设之功；不少家庭的餐桌饭菜曾经简单，只具自家乡土风味，但子女的参与，让各地美食都出现在自家的餐桌上。
从历史和现实的经验中，我对现代家风的建设充满信心。在科技文明把人拉入智能化的时代，在个人的身份多元丰富的时代，人们的“修身齐家”更有现实意义。元宇宙、二次元、数字原住民、AI等，已经成为现代人的生活方式，其中出现的种种问题，或许可以从人的修齐之道来着手解决。我相信，“回家！爱你的家人！”会成为文明社会的共识。
现代人的家风家教跟传统家风家教有了很大的不同，这是历史发展的必然。无论是社会经济的运行模式，还是家庭结构模式，现代都大大不同于古代。传统的大家庭，多有三世、四世同堂的现象；现代家庭，多是两代三口之家。
对于一般家庭来说，人们的日常行为模式也发生了时代的变化。“家长制模式”基本成为过去，“父母在，不远游，游必有方”的原则被淡忘，父亲或母亲等家长在家里说一不二的权威被消解……按照一些人的观察，不仅我们的家庭迅速发展到以孩子为中心，就是世界范围内的家庭，也在经历“逐子女而居”的过程。
与此同时，越来越多的人和家庭意识到家风家教的重要性。“卷”和焦虑是人们都注意到的现象，解决方法之一就是家庭要承担起应有责任。我在《中国人的家风》中说，家在人们心中是光明温暖的象征，在总结古今中外的家风家教的基础上，我们需要重建家庭成员关系，重建家庭伦理责任。
传统家风仍值得现代人传承
传统中国人的家风有见贤思齐的现象，一旦某家总结出好的家风，便会迅速传遍大江南北，如《颜氏家训》《温公家范》《朱子家训》等。我注意到，《朱子治家格言》问世之后，其中的不少家训成为很多人家的家风。前不久，一个张姓人家子弟还感慨地跟我说，他小时候见外公给他们写春联、寄语，经常会写“黎明即起，洒扫庭除”，我说这就是《朱子治家格言》里的话，成为千家万户代代相传的行为模式。
传统中国的家风家训中，有大量让现代人敬服羡慕的地方，如不少人对曾国藩家的“书蔬鱼猪早扫考宝”的八字家风很有印象。但在现代人的日常行为模式里，大概只有读书一项还和曾家家风沾边，其他多付之阙如。早起的不多（早），自己扫地的不多（扫），跟先人对话的不多（考），跟邻居经常走动的不多（宝）。
传统中国的孝道是全民遵循的人伦大道，但现代人很少有人知道，一味顺从父母，甚至父母有错也不劝谏父母，陷父母于不义，是不孝；或者，自己在外阿谀讨好，或作威作福，从而陷父母于不义，也是不孝；家境贫寒以至于父母到老了，子女不能改善生活以供养父母，同样是不孝。这些不孝的原则放到今天，估计会有不少人汗颜。
因此，传统家风仍值得现代人传承，不能因为其属于历史而将其弃置一边，不能因为生产生活方式的古今之变，就想当然地以为传统家风不适用于今天。孔子所在的春秋时代的贵族家风、汉唐时代的士族家风、宋代的士大夫家风、明清的平民家风，都有可圈可点之处，都是我们建设家风的来源与基础。比如，从汉代到明清，中国人多知道的“遗子黄金满籯，不如一经”等，在今天更有现实意义。
现代家庭的平等原则：对待家人要像对待朋友一样
传统中国的家风家教中，多有要子孙立志的训示。这在今天同样有现实意义。“赐子千金不如教子一艺，教子一艺不如赐子一名。”自给子女取名字开始，我们就给孩子寄予了美好的希望，也是要孩子明白，立身处世应该有所立有所处。青少年时期的立志非常重要，父母通过取名引导让他早早立下志愿，这样他就能有所为有所不为，在人生的展开中有所安顿。
今天的青少年习惯了对物质生活的享有，对信息世界的消费，习惯了按流行的模式如升学、毕业、工作等模式生活，有时候反而缺失了自己主动的人生志向。因此，一旦在学习、工作中不如意，就容易归咎于父母和“原生家庭”的责任。
今天的种种现实，既可以从时代发展中找原因，也可以从家庭运行模式中找原因。人们习惯把家当作一个睡觉休息的空间、一个两代人之间或夫妻之间的活动场所，却忽略了一个问题——这样的空间需要共建，需要治理。宋代大儒朱熹说过，每个人都应该在家庭中扮演好自己的角色（父慈、子孝、兄友、弟恭、夫和、妇柔）。可见，传统的修身齐家到了朱熹的时代，已经有了人格独立和角色身份配合的要求。
当然，现代家庭跟传统家庭确实有所不同。我在《中国人的家风》中，总结了从历史到现实的经验，提出一个现代家庭的平等原则：对待家人要像对待朋友一样。因为只有像对朋友一样对待父母、伴侣和子女，我们才有彼此的尊重之心、平等之义，以及边界感。
这种平等精神虽然在现代家庭是一个普遍现象，但还没有落实到日常生活中来，家人之间还缺乏应有的尊重和边界感。查家人日记、手机、朋友圈的现象，把伴侣和孩子视为自己私产的现象，仍较为普遍。
现代家风是家庭成员一起成就的
“安顿”是这些年流行的热词，我也写过《安顿之书》，从家风、节气节日时间、经典等多方面，尝试给人们提供安身立命的参照。在我看来，现代家庭的家风不是自上而下给予的，不是父母或先人设定的，而是家庭成员一起参与成就的。
比如，孩子的学习教育，如果父母不珍惜这个机会，参与到共读、共学中来，家庭中的代际联系就缺乏基础。一旦孩子毕业或到异地工作生活，孩子与父母的联系就徒有其表，甚至连徒具形式的形式都会丧失。
有一个三口之家，孩子目睹父母工作持家的艰难，希望一家人开开心心，就以“不皱眉头”要求父母和自己。从此以后，她把学习中不愉快的事情、父母把工作中不愉快的事情，都放到屋外，只要在家，三口之家就是开心的。父母感念地对采访者说，他们的家风就是“不皱眉头”。
子女参与家风的形成，在今天不是孤例。子女和父母在通读古今中外的历史中，找到那些家庭生活的正大有益的原则，非常普遍。如读书、学习乃至使用人工智能工具，子女都对家庭有建设之功；不少家庭的餐桌饭菜曾经简单，只具自家乡土风味，但子女的参与，让各地美食都出现在自家的餐桌上。
从历史和现实的经验中，我对现代家风的建设充满信心。在科技文明把人拉入智能化的时代，在个人的身份多元丰富的时代，人们的“修身齐家”更有现实意义。元宇宙、二次元、数字原住民、AI等，已经成为现代人的生活方式，其中出现的种种问题，或许可以从人的修齐之道来着手解决。我相信，“回家！爱你的家人！”会成为文明社会的共识。
近日，上海北外滩金辉索菲特酒店启幕，酒店前身为绿地九龙宾馆，2021年金辉集团收购上海九龙宾馆有限公司100%股权，并对原九龙宾馆进行升级修缮，与雅高集团合作打造上海金辉索菲特酒店。酒店拥有288间奢华客房与27间典雅套房， “二月天杨柳醉春烟，三月三来山青草漫漫。”在央视2024年的春节联欢晚会后，一首《上春山》传唱大江南北。既然要上春山，就要上天下“第一山”，那这“第一山”又在哪里呢？人们常说：“上有天堂，下有苏 4月29日，妙峰山景区宣布将于4月30日起重新开放，恢复正常票价售票。此外，国家级非遗妙峰山庙会定于5月7日至22日举行，为游客提供丰富的文旅体验，景区内的齐天乐茶苑仍处关闭状态，进山道路已修复完毕，但提醒游客远离施工区 近日，高端设计师品牌酒店——泸沽湖岚岳酒店启幕，该酒店为中旅国际旗下中旅度假在高端酒店市场全新布局的旅游目的地精品度假品牌。泸沽湖岚岳酒店是由知名设计师倾力打造的高端精品酒店，设计灵感来源于当地的摩梭文化和 近日，在锦江酒店（中国区）的2024年度会议上，锦江酒店（中国区）CEO王伟首次公布公司全新品牌战略。此轮品牌架构优化中，还特别成立了独立的度假公寓事业部，形成以覆盖不同细分市场的暻阁、云居系列、荟语、欧暇系列等品牌为主体 据江城日报消息，日前，地处吉林省桦甸市桦甸大街繁华路段的华宇国际酒店项目已完成主体封闭，全面进入内部装修阶段，预计7月1日正式对外开放营业。这标志着桦甸市继白云国际酒店后的第二座五星级标准酒店即将建成投用。据悉 。本文链接：读取历史和现实，重建现代家风http://www.sushuapos.com/show-6-15423-0.html
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