“五一”劳动节将至，苍茫大地上，总是遍布劳动者躬身劳作的身影。在摄影摄像技术还未发明的年代，古画中那些被工笔细描或水墨氤氲的劳动者，也在绢帛上留下了永恒的劳作瞬间：渔舟唱晚的纵情舒啸，樵夫砍柴的斧斤丁丁，织女纺织的机杼声声，市集喧阗的鼎沸交响，在丹青里次第复活，劳动者以最质朴的方式诠释着生存的尊严。
耕织
“一夫不耕，或受之饥。一妇不织，或受之寒。”男耕女织的生活图景，是中华农耕文明的典型代表。“民以食为天”，男人扶犁耕作，春种秋收，解决最基本的生存需求；女人除了承担家务及抚养孩子之外，把大量精力投入到养蚕缫丝，织布缝纫中，为家庭和社会提供各种御寒之衣和帷幄床帐。二者共同造就了中华文明的韧性，是华夏民族在悠长历史中安身立命的根基。
楼璹本是南宋初年的临安府於潜县令，他耗费多年心血，深入农家田间地头，向农夫织妇求教，仔细观察揣摩，精心绘制了系列《耕织图》，进献给宋高宗。在当时南宋饱受金兵焚掠、民生艰难的时代背景下，朝廷正需要劝勉耕织，恢复经济，于是，“高宗阅后，即令嘉奖，并敕翰林画院摹之”，高宗吴皇后还亲自为图卷题字。这一系列作品被称为“中国最早完整记录男耕女织的画卷”、“世界首部农业科普画册”。此后，在历代朝廷政府倡导下，各州、县府中均绘制《耕织图》。到清末700余年间，各种版本的《耕织图》层出不穷，产生了深远的影响。楼璹原作今已不存，现存传为元代程棨摹画的《耕织图》可能最接近楼璹作品原貌。《摹楼璹耕作图》以连环画形式记录农耕全过程，分为浸种、耕、耙耨、耖、碌碡、布秧、淤荫、拔秧、插秧、一耘、二耘、三耘、灌溉、收刈、登场、持穗、簸扬、砻、舂碓、筛、入仓等环节，共21幅，皆以工笔白描呈现。人物姿态生动，惟妙惟肖，每幅画还都配有题诗。如“耙”图描绘农人头戴斗笠，站在耙上，一手牵牛绳，一手拿着枯竹枝，驾着牛正在耙地。配诗道:“雨笠冒宿雾，风蓑拥春寒。破块得甘霔，齧塍浸微澜。泥深四蹄重，日暮两股酸。谓彼牛后人，著鞭无作难。”《摹楼璹蚕织图》则描绘了从养蚕到成衣的完整流程，共24图。其中“织”图配诗道:“青灯映帏幕，络纬鸣井阑。轧轧挥素手，风露凄已寒。辛勤度几梭，始复成一端。寄言罗绮伴，当念麻苎单”。诗句升华了图画的意境，让人更加体会到耕夫织妇的艰辛。农民们一年到头都在辛苦忙碌，这些劳动场景中饱含血汗和泪水，就如赵子俊题跋中写的：“人知求美衣甘食之奉，而不知衣食之源其艰难如此。”
明代画家戴进的《春耕图》展现了一幅春日山间农耕的美景，山溪之畔，柳荫初成，桃花盛开，一位农夫正驱牛耕田。牛拉犁绷直的套绳，农夫微曲的脊梁，展现出奋力的情状。柳树下，另一位老农正在绑紧草鞋带，一头牛卧在平地上休息，想必他们刚刚耕完了一块田，正享受着难得的轻松时刻。提着篮子送茶饭到田头的孩童，可能是被溪流中的鱼儿吸引，站在桥头入神地望着水面。这桃源般祥和的景象，寄寓着画家对太平盛世的渴望。
清代画家金廷标的《春野新耕图》中，农民们在田地中松土、栽种、浇水，各忙各的。骑马的官员正在赶路，一位头戴“渊明巾”的文士，身后跟着一位抱琴童子，也从田边道路上悠然走过。在那个时代，他们是“上等人”，可是，难道不是因为农民的辛勤劳作，才让他们得以衣食无忧，享受到悠闲富足的生活吗？
唐代张萱的《捣练图》则定格了织坊内的生动场景。画面右侧，四位女子手持木杵，正在锤捣白练，以让它更加柔软。中间两位女子对坐，其中一位女子坐在地毯上，专注地理着丝线，另一位女子正拿着针线聚精会神地缝纫。画面左侧有两位女子抻平白练，中间一位女子俯身专注地熨烫，一个调皮的小女孩在白练下钻来钻去嬉戏。画家以游丝描勾勒人物衣褶，女子们的衣服有素白、石青、淡蓝、杏黄，色彩各异，对比鲜明，她们虽是在劳动，仪态却和婉柔美，使日常劳作升华成了优雅的生活美学。
北宋画家王居正的《纺车图》中，一位妇女一边哺乳婴儿，一边还要坐在纺车前劳作。左侧的老妪满脸沧桑，她弯着腰，手里拿着两个线团协助妇人纺线。她们的衣着都很俭朴，老妪的裤子上还打着补丁，很难不让人想起“遍身罗绮者，不是养蚕人”的感叹。
渔樵
古代画家描绘的渔樵形象，身份常常不仅是辛苦劳作的底层人民，而是带有隐者的寓意。渔夫在孤舟中垂钓，从江河浪涛中参透沉浮之道；樵夫携斧斤隐于山林，于木叶萧萧里领悟枯荣更替。“渔樵问答”的哲学母题，为文人墨客提供了精神避难所。但通过渔樵这些劳动者形象，也能窥见底层生活的真相。
明代画家吴伟的《渔夫图》，以写意笔法描绘了渔夫垂钓的形象。画中的渔夫赤足站在柳荫下，手臂上挎着鱼篓，刚刚钓起一条鱼。他一手举着钓竿，一手紧紧攥着鱼儿，耷拉的眼角和额头的皱纹显示出久经沧桑，微微翘起的嘴角，却透出有所收获的欣喜。吴伟的《樵夫图》则描绘樵夫刚刚打了两担柴，正担柴走下山坡。山石树木都在率意的挥洒中完成，颇有青藤白阳的动荡笔势，树叶像在风中翻飞。重担压弯了樵夫的腰身，但他白眼向天，有傲睨万物的神态。
马远款《山林归樵图》，从用笔风格上看，应是明代浙派画家的作品。画中山崖壁立，嶙峋奇峻，衰草点点，藤蔓披拂。几株老树在绝壁之上坚强生长，枝条弯曲回旋，瘦硬如屈铁。两位樵夫肩负柴薪，相携而归，他们虽肩负重担，弯腰而行，行走间歇还在相向交谈，既有收获的喜悦，也有劳作一天后归家的安逸。
这些渔樵作为劳动者，就是山水中的画眼。当许多文人画家热衷于描绘隐逸高士时，也有丹青妙手为渔夫和樵夫塑形。他们是另一种高士，脚上沾满泥土，心中没有尘滓，和自然融合得没有间隙，在风中浪中踏实而恬静地生活。
工商
市集不仅是货物集散地，更是知识与创新的发酵场。商人虽曾屈居“四民之末”，却悄然重塑着文明的形态与边界，为封闭的农耕社会注入开放的活力基因。他们肩挑货担，打破地域限制，让稻米与丝绸化为流动的财富，使蜀锦遇见胡琴，让徽墨邂逅滇茶，催化出多元文化的交融共生。工匠在器物中凝聚对美的永恒追求，以精益求精的匠心，制造各种器具物事，为人们带来生活的便利和美的享受。
宋代画家张择端名作《清明上河图》中。虹桥下漕船穿梭，大街上店铺林立，街边小贩的食摊腾起热气，脚夫们推着独轮车匆匆而过。张择端以散点透视法构建市井长卷，连肉铺悬挂的肉类、药铺招牌的字迹都清晰可辨。画中商人或议价、或记账、或招揽顾客，生动展现了宋代市集的繁荣景象。每个人都在努力生活，而赋予其活力的主要是工商业者。
李嵩的《货郎图》则是宋代市井生活的微缩景观。货郎挑着货担，满载着风车、拨浪鼓、胭脂盒等各种玩具和日用杂货。一群孩子架不住各种好玩商品的诱惑，高兴地跑向跟前，缠着大人要这要那。画家精细描绘货担里琳琅满目的小商品，生动表现出它们对烂漫儿童的吸引力，将商业活动转化成了充满温情的生活叙事。
这种表现市井风情的长卷在后世层出不穷，明代仇英仿照张择端图式，重新创作的《清明上河图》，清代杨大章和谢遂分别创作的《仿宋院本金陵图》等，画中都描绘了大量的工商人物。而署名元代朱玉创作的《太平风会图》，则在长卷中不加背景，白描了470个人物，不仅有放猪牧羊的，还有卖吃食的、卖杂货的、卖笼屉的、卖筐的、卖药的、卖肉的、磨镜的，石匠在雕凿石料，木匠在锯木头，漆工在彩绘房梁……真是五行八作，形形色色，令人目不暇接。
清代画家徐扬的《姑苏繁华图》则更加恢弘，他以超过12米的长卷铺展苏州盛景，画中有各色人物1.2万余人，各色房屋建筑约2140余栋，各种桥梁50余座，各种客货船只400余只。在苏州的明山秀水中，河道迂曲，商船纷纭，酒楼、米行、钱庄、绸缎行、猪肉行、药店、杂货店鳞次栉比，市井中一片繁华景象。店铺老板们有的站在柜台后，神情专注地与顾客交谈，展示商品；有的在店内指挥伙计整理货物，安排生意。伙计们则忙碌地搬运货物、招呼顾客。街头巷尾的行商小贩们，有的挑着担子卖蔬菜花卉，还有的摆着小摊卖日用杂货，他们走街串巷，吆喝声仿佛能从画中传出，让人感受到他们为生活努力打拼的热情。画中，还有一群建筑工人正在盖房子，有的锯木头，有的顺着梯子往房顶运材料，有的在抹灰，有的在铺瓦片。可以想见，苏州城的千万广厦，都是这些人一砖一瓦修建起来的。
时光流逝，山河变迁，画中的石青石绿会褪色，劳动者弯腰的弧度、忙碌的姿态，却在丹青里获得永生。千年之后，我们依然能在墨色深处，听见祖先劳动时的心跳，触摸到文明传承的温度，提醒着我们：那些躬身劳作的身影，永远是人类最美的姿态。
“五一”劳动节将至，苍茫大地上，总是遍布劳动者躬身劳作的身影。在摄影摄像技术还未发明的年代，古画中那些被工笔细描或水墨氤氲的劳动者，也在绢帛上留下了永恒的劳作瞬间：渔舟唱晚的纵情舒啸，樵夫砍柴的斧斤丁丁，织女纺织的机杼声声，市集喧阗的鼎沸交响，在丹青里次第复活，劳动者以最质朴的方式诠释着生存的尊严。
耕织
“一夫不耕，或受之饥。一妇不织，或受之寒。”男耕女织的生活图景，是中华农耕文明的典型代表。“民以食为天”，男人扶犁耕作，春种秋收，解决最基本的生存需求；女人除了承担家务及抚养孩子之外，把大量精力投入到养蚕缫丝，织布缝纫中，为家庭和社会提供各种御寒之衣和帷幄床帐。二者共同造就了中华文明的韧性，是华夏民族在悠长历史中安身立命的根基。
楼璹本是南宋初年的临安府於潜县令，他耗费多年心血，深入农家田间地头，向农夫织妇求教，仔细观察揣摩，精心绘制了系列《耕织图》，进献给宋高宗。在当时南宋饱受金兵焚掠、民生艰难的时代背景下，朝廷正需要劝勉耕织，恢复经济，于是，“高宗阅后，即令嘉奖，并敕翰林画院摹之”，高宗吴皇后还亲自为图卷题字。这一系列作品被称为“中国最早完整记录男耕女织的画卷”、“世界首部农业科普画册”。此后，在历代朝廷政府倡导下，各州、县府中均绘制《耕织图》。到清末700余年间，各种版本的《耕织图》层出不穷，产生了深远的影响。楼璹原作今已不存，现存传为元代程棨摹画的《耕织图》可能最接近楼璹作品原貌。《摹楼璹耕作图》以连环画形式记录农耕全过程，分为浸种、耕、耙耨、耖、碌碡、布秧、淤荫、拔秧、插秧、一耘、二耘、三耘、灌溉、收刈、登场、持穗、簸扬、砻、舂碓、筛、入仓等环节，共21幅，皆以工笔白描呈现。人物姿态生动，惟妙惟肖，每幅画还都配有题诗。如“耙”图描绘农人头戴斗笠，站在耙上，一手牵牛绳，一手拿着枯竹枝，驾着牛正在耙地。配诗道:“雨笠冒宿雾，风蓑拥春寒。破块得甘霔，齧塍浸微澜。泥深四蹄重，日暮两股酸。谓彼牛后人，著鞭无作难。”《摹楼璹蚕织图》则描绘了从养蚕到成衣的完整流程，共24图。其中“织”图配诗道:“青灯映帏幕，络纬鸣井阑。轧轧挥素手，风露凄已寒。辛勤度几梭，始复成一端。寄言罗绮伴，当念麻苎单”。诗句升华了图画的意境，让人更加体会到耕夫织妇的艰辛。农民们一年到头都在辛苦忙碌，这些劳动场景中饱含血汗和泪水，就如赵子俊题跋中写的：“人知求美衣甘食之奉，而不知衣食之源其艰难如此。”
明代画家戴进的《春耕图》展现了一幅春日山间农耕的美景，山溪之畔，柳荫初成，桃花盛开，一位农夫正驱牛耕田。牛拉犁绷直的套绳，农夫微曲的脊梁，展现出奋力的情状。柳树下，另一位老农正在绑紧草鞋带，一头牛卧在平地上休息，想必他们刚刚耕完了一块田，正享受着难得的轻松时刻。提着篮子送茶饭到田头的孩童，可能是被溪流中的鱼儿吸引，站在桥头入神地望着水面。这桃源般祥和的景象，寄寓着画家对太平盛世的渴望。
清代画家金廷标的《春野新耕图》中，农民们在田地中松土、栽种、浇水，各忙各的。骑马的官员正在赶路，一位头戴“渊明巾”的文士，身后跟着一位抱琴童子，也从田边道路上悠然走过。在那个时代，他们是“上等人”，可是，难道不是因为农民的辛勤劳作，才让他们得以衣食无忧，享受到悠闲富足的生活吗？
唐代张萱的《捣练图》则定格了织坊内的生动场景。画面右侧，四位女子手持木杵，正在锤捣白练，以让它更加柔软。中间两位女子对坐，其中一位女子坐在地毯上，专注地理着丝线，另一位女子正拿着针线聚精会神地缝纫。画面左侧有两位女子抻平白练，中间一位女子俯身专注地熨烫，一个调皮的小女孩在白练下钻来钻去嬉戏。画家以游丝描勾勒人物衣褶，女子们的衣服有素白、石青、淡蓝、杏黄，色彩各异，对比鲜明，她们虽是在劳动，仪态却和婉柔美，使日常劳作升华成了优雅的生活美学。
北宋画家王居正的《纺车图》中，一位妇女一边哺乳婴儿，一边还要坐在纺车前劳作。左侧的老妪满脸沧桑，她弯着腰，手里拿着两个线团协助妇人纺线。她们的衣着都很俭朴，老妪的裤子上还打着补丁，很难不让人想起“遍身罗绮者，不是养蚕人”的感叹。
渔樵
古代画家描绘的渔樵形象，身份常常不仅是辛苦劳作的底层人民，而是带有隐者的寓意。渔夫在孤舟中垂钓，从江河浪涛中参透沉浮之道；樵夫携斧斤隐于山林，于木叶萧萧里领悟枯荣更替。“渔樵问答”的哲学母题，为文人墨客提供了精神避难所。但通过渔樵这些劳动者形象，也能窥见底层生活的真相。
明代画家吴伟的《渔夫图》，以写意笔法描绘了渔夫垂钓的形象。画中的渔夫赤足站在柳荫下，手臂上挎着鱼篓，刚刚钓起一条鱼。他一手举着钓竿，一手紧紧攥着鱼儿，耷拉的眼角和额头的皱纹显示出久经沧桑，微微翘起的嘴角，却透出有所收获的欣喜。吴伟的《樵夫图》则描绘樵夫刚刚打了两担柴，正担柴走下山坡。山石树木都在率意的挥洒中完成，颇有青藤白阳的动荡笔势，树叶像在风中翻飞。重担压弯了樵夫的腰身，但他白眼向天，有傲睨万物的神态。
马远款《山林归樵图》，从用笔风格上看，应是明代浙派画家的作品。画中山崖壁立，嶙峋奇峻，衰草点点，藤蔓披拂。几株老树在绝壁之上坚强生长，枝条弯曲回旋，瘦硬如屈铁。两位樵夫肩负柴薪，相携而归，他们虽肩负重担，弯腰而行，行走间歇还在相向交谈，既有收获的喜悦，也有劳作一天后归家的安逸。
这些渔樵作为劳动者，就是山水中的画眼。当许多文人画家热衷于描绘隐逸高士时，也有丹青妙手为渔夫和樵夫塑形。他们是另一种高士，脚上沾满泥土，心中没有尘滓，和自然融合得没有间隙，在风中浪中踏实而恬静地生活。
工商
市集不仅是货物集散地，更是知识与创新的发酵场。商人虽曾屈居“四民之末”，却悄然重塑着文明的形态与边界，为封闭的农耕社会注入开放的活力基因。他们肩挑货担，打破地域限制，让稻米与丝绸化为流动的财富，使蜀锦遇见胡琴，让徽墨邂逅滇茶，催化出多元文化的交融共生。工匠在器物中凝聚对美的永恒追求，以精益求精的匠心，制造各种器具物事，为人们带来生活的便利和美的享受。
宋代画家张择端名作《清明上河图》中。虹桥下漕船穿梭，大街上店铺林立，街边小贩的食摊腾起热气，脚夫们推着独轮车匆匆而过。张择端以散点透视法构建市井长卷，连肉铺悬挂的肉类、药铺招牌的字迹都清晰可辨。画中商人或议价、或记账、或招揽顾客，生动展现了宋代市集的繁荣景象。每个人都在努力生活，而赋予其活力的主要是工商业者。
李嵩的《货郎图》则是宋代市井生活的微缩景观。货郎挑着货担，满载着风车、拨浪鼓、胭脂盒等各种玩具和日用杂货。一群孩子架不住各种好玩商品的诱惑，高兴地跑向跟前，缠着大人要这要那。画家精细描绘货担里琳琅满目的小商品，生动表现出它们对烂漫儿童的吸引力，将商业活动转化成了充满温情的生活叙事。
这种表现市井风情的长卷在后世层出不穷，明代仇英仿照张择端图式，重新创作的《清明上河图》，清代杨大章和谢遂分别创作的《仿宋院本金陵图》等，画中都描绘了大量的工商人物。而署名元代朱玉创作的《太平风会图》，则在长卷中不加背景，白描了470个人物，不仅有放猪牧羊的，还有卖吃食的、卖杂货的、卖笼屉的、卖筐的、卖药的、卖肉的、磨镜的，石匠在雕凿石料，木匠在锯木头，漆工在彩绘房梁……真是五行八作，形形色色，令人目不暇接。
清代画家徐扬的《姑苏繁华图》则更加恢弘，他以超过12米的长卷铺展苏州盛景，画中有各色人物1.2万余人，各色房屋建筑约2140余栋，各种桥梁50余座，各种客货船只400余只。在苏州的明山秀水中，河道迂曲，商船纷纭，酒楼、米行、钱庄、绸缎行、猪肉行、药店、杂货店鳞次栉比，市井中一片繁华景象。店铺老板们有的站在柜台后，神情专注地与顾客交谈，展示商品；有的在店内指挥伙计整理货物，安排生意。伙计们则忙碌地搬运货物、招呼顾客。街头巷尾的行商小贩们，有的挑着担子卖蔬菜花卉，还有的摆着小摊卖日用杂货，他们走街串巷，吆喝声仿佛能从画中传出，让人感受到他们为生活努力打拼的热情。画中，还有一群建筑工人正在盖房子，有的锯木头，有的顺着梯子往房顶运材料，有的在抹灰，有的在铺瓦片。可以想见，苏州城的千万广厦，都是这些人一砖一瓦修建起来的。
时光流逝，山河变迁，画中的石青石绿会褪色，劳动者弯腰的弧度、忙碌的姿态，却在丹青里获得永生。千年之后，我们依然能在墨色深处，听见祖先劳动时的心跳，触摸到文明传承的温度，提醒着我们：那些躬身劳作的身影，永远是人类最美的姿态。
扬子晚报消息，近日，洲际酒店集团旗下品牌——voco酒店在连云区开门迎客。据悉，海州湾voco酒店是苏北的首家voco酒店，酒店位于东部城区CBD商务中心黄金地带，周边聚集了在海一方公园、连岛景区、海上云台山等景区景点，在交通 4月29日，格力电器发布2023年全年业绩报告。2023年，格力电器实现营业收入2039.79亿元，同比上涨7.93%；归母净利润290.17亿元，同比上涨18.41%；基本每股收益5.22元。公告还披露，本次拟向全体股东每10股派发现金红利23.8元（含税）。 五一假期，旅游热情高涨，全国多地景区再现“人山人海”。5月5日，携程发布《2024五一假期旅行总结》。携程数据显示，五一假期，国内旅游市场在去年同期高位基础上保持稳中有增的态势，与此同时，内部结构性变化开始显现：入出境 近日，古兜控股(08308)发布截至2023年12月31日止年度业绩，该集团期内取得收入5268.4万元(人民币，下同)，同比增加25.74%。公告称，收入增加主要由于集团的温泉度假村及酒店营运业务所产生的收益增加，乃由于疫情后经济社会恢复 君亭酒店5月6日在互动平台表示，公司直营店“五一”期间营收接近900万元，同比去年上升20%，RevPAR同比2019年上升15%，和去年基本持平。今年“五一”峰值出现在前三天，集团超100家酒店满房，近40家酒店RevPAR超千元，休闲度假类型 主题：女性在当下时间：2024年4月20日地点：浙江文学馆嘉宾：易小荷 前媒体人、作家，《盐镇》作者乔叶 作家，茅盾文学奖获得者（长篇小说《宝水》）俞冰夏 译者、作家萧耳 作家、前媒体人主持：徐洁 视频 。本文链接：丹青传神劳动美http://www.sushuapos.com/show-6-15175-0.html
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