“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。虎啸坐空谷，兔月向窗开。龙隰（音如席，意为低洼潮湿之地，指龙的住所）远青翠，蛇柳近徘徊。马兰（即马蔺，又称马兰花）方远摘，羊负（苍耳的别名是羊负来）始春栽。猴栗（即板栗）羞芳果，鸡蹠（音如志，鸡蹠即鸡足踵，古人视为美味）引清杯。狗其怀物外，猪蠡窅（音如里咬，此处指目光短浅）悠哉。”
这是中国历史上第一首生肖诗，题为《十二属诗》，作者是南朝诗人沈炯，用语诙谐。证明生肖说基本定型已至少1500年。
对于生肖，历代颇有质疑。
隋代萧吉在《五行大义》中解释说，生肖不取麟凤，偏用蛇鼠，是为符合星象。宋代大儒朱熹反驳道：“若以二十八宿之象言之，唯龙与牛为合，而他皆不类。至于虎，当在西而反居寅，鸡为鸟属，而反居西，又舛（音如喘，意为错乱）之甚者。”
如果说生肖源自动物崇拜，则鼠有害、蛇有毒，避之犹恐不及，古人干吗崇拜它们？更尴尬的是：蛇年将至，却不易找到与蛇相关的文物来凑趣。
老北京曾有一件著名的蛇文物，即圆明园海晏堂的十二生肖喷泉，自1860年遗失于战火后，其中7件已被发现，铜蛇首偏偏在下落不明的5件中。如今，谈到北京蛇文物，只能以故宫钦安殿十二雷将画像中马天君兵器上的那条蛇为代表。
铜蛇首已离开故乡160多年，还要多少个蛇年，才能回家？本文主要依据学者翟利军的论文《汉文化十二生肖早期形成的历史学研究》写成。
“本土说”证据更扎实
生肖源头有二说，一是“外来说”，得郭沫若、马昌英等学者力挺；一是“本土说”，随着多种文物出土，已成主流。
“外来说”中证据较扎实的是“源自印度说”，佛经《大集经》《法苑珠林》中有载。《大集经》是北凉昙无谶译，《法苑珠林》是唐释道世著。翟利军发现，《法苑珠林》的相关内容抄自《大集经》，而《大集经》也不靠谱——钱锺书在《管锥编》中指出，袭自晋葛洪的《抱朴子》。
印度典籍中无十二生肖记载，仅佛经用生肖纪年，很可能是译者加上去的。
“本土说”的证据扎实。甲骨文中有完整的六十甲子表，商人视“十”与“十二”为神数，常用来表示“很多”，而非实指。此俗对后世也有影响，《后汉书》称：“故天子娶十二妇，天之数也。”
先秦时，出现了“十二禽”（此处指动物，而非鸟类），更便于记忆，虽说法纷纭，但至少会包括今生肖中的一半。降至秦，则出土秦简中可见多版本《日书》，是古人占卜的工具书。比如丢了东西，可用《日书》占卜，如结果是“十二禽”中的马，意味着盗窃者的名字可能是丑、健、章、吉，或者他长得就像马。
《日书》还用来确定婚姻是否匹配、丧葬时间、行事吉凶等，与后世操作略同。
东汉时，王充在《论衡》中详录生肖，惟缺龙。西晋末时，生肖纪年更流行，因灾祸不断，人民痛不欲生。据学者王弢、王亚利统计，魏晋南北朝时，年均灾荒2.71至3.05次，远高于秦汉的0.85次和唐代的1.62次，人们躲入信仰中求安慰。到沈炯时，生肖说基本定型。
排位原则难以解释
生肖流行，让朱熹困惑：“十二相属起于何时？首见何书？”尤不理解排位原则：“以十二物为十二神，相承已久，亦未见所从来。”
宋代洪巽在《旸谷漫录》中猜，排序可能是依据脚趾（或舌）的奇偶数。奇数为阳，鼠、虎、龙、猴、狗均五爪，马为单蹄，故排在奇数位；偶数为阴，牛、羊、鸡、猪皆四爪，兔两爪，蛇两舌，故排在偶数位。
宋代曾三异在《因话录》中提出：“鼠无胆，兔无肾，马无胃，鸡无肺。”明代叶子奇进一步解释：“每肖各有不足之形焉，如鼠无牙，牛无齿，虎无脾，兔无唇，龙无耳，蛇无足，马无胆，羊无神，猴无臀，鸡无肾，犬无肠，猪无肋，人则无不足也。”除了蛇无足，其余皆错。且为什么“无肾”该排在“无肠”的前面？
最招怨言的是：鼠为害虫，竟列生肖之首，难以理喻。明代李长卿在《松霞馆赘言》中称：“子神鼠破混玄，天开；从警，戒身以平安；从捷，迅足以登先；应万物之灵，吐物华天宝之兽。”称鼠咬破混沌、创造世界，所以排在前面，迹近编造。
学者刘信芳在《生肖的起源与文化属性》一文中，从语言学角度提出新见解，称目前排位的读音较优，易记忆，但心理学实验表明，不同生肖排位对传播影响不大。
学者耿法禹则在《破解十二生肖之谜》中，指出排位与生肖动物的生物钟有关，老鼠活动时间早于其他动物，排在最前，农民劳作一天，依次遇到不同的动物，这是“农家的生活节律”，可龙是臆造的动物，该如何排位呢？且生肖用来纪年，而非纪时。
明明怕蛇 偏要敬蛇
更难理解的是，生肖中为何有蛇。
灵长类动物天生怕蛇，蛇在古代也写成“它”，《说文解字》称：“它，虫也。从虫而长，象冤曲垂尾形。上古草居患它，故相问无它乎？”即先民见面时，常用“无它”打招呼，意思是“没蛇吧”。
蛇意味着危险、残忍、狡诈，可先民也将蛇视为正义、诚实、报恩、智慧的象征，自称祖先是蛇。《列子》记：“庖牺氏、女娲氏、神龙（农）氏、夏后氏，蛇身人面，牛首虎鼻。此有非人之状，而有大圣之德。”盘古、伏羲、黄帝都是人首蛇身，尧母庆都与赤蛇合婚，生下了尧。
蛇冬眠前会蜕皮，古人以为它能死而复生，蛇的繁殖能力超强，也让古人称羡。
学者蒋栋元在《善与恶的化身:蛇文化符号的阐释》中，指出：蛇能入生肖，也许正因为人们怕它，“恐惧是神的第一个母亲，恐惧就是敬畏，必然导致崇拜。在原始时代，人类深感自身渺小，转而寻求和崇拜人类自身以外超自然的力量，即万物有灵，这是原始宗教的特点”。
经恐惧而纯粹，走向精神信仰，生命因此找到寄托。东汉应劭在《风俗通义》中，记录了这样的一个故事：“车骑将军巴郡冯绲为议郎，发绶笥（放官印的箱子,笥音如似）。有二赤蛇，可长三尺，分南北走，大用忧怖。卜云：此吉祥也，君后当为边将，以东为名。后五年，果为大将军，拜辽东太守。”遇蛇反而成吉兆。
故事能壮胆，却压不倒来自本能的恐惧。华佗故事中，疾病多源于蛇在人体内寄生。古人奉蛇为生肖，却敬而远之，所以蛇文物特别少。
马天君也闹过天宫
如今北京最有名的“蛇”，来自故宫钦安殿。
钦安殿始建于明代永乐年间，在今故宫御花园中，是北京中轴线上唯一神殿，奉玄武大帝。永乐皇帝发动“靖难之役”时，谎称得玄武庇护，成功篡位后，将玄武信仰推至空前高度。
玄武传说甚早，《楚辞》称：“玄武，北方神名。”后与青龙、白虎、朱雀一起合为四灵。玄武的造型是龟蛇合体，即东汉张衡所说“玄武缩于壳中兮，螣蛇蜿而自纠”。宋代之前，玄武的影响力并不大。
宋代北方饱受侵扰，自宋太祖赵匡胤起，为求护佑，几代皇帝封玄武以高官。元朝继续造神，直至玄武被封为“元圣仁威玄天大帝”，成了北方最高神。
道经《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》及时跟进：“八十二次变为玄武，故知玄武者老君变化之身，武曲显灵之验，本虚危之二宿，交水火之两精，或挂甲而衣袍，或穿靴而跣足，常披绀发。”玄武投胎为静乐国太子，入武当山学道，历42年功德圆满，白日飞升，成了伏魔将军。
升官了，手下也多了，十二雷将护佑玄武大帝，即殷郊、邓燮、苟留吉、辛汉臣等，马天君也在其中，他白面三目，被民间称为“马王爷三只眼”。马天君可能是孙悟空的原型，他也曾“大闹天宫”“大闹地狱”“大闹东海”，在元代剧作家杨景贤创作的《西游记》杂剧中，马天君自称：“玉皇殿金砖是我藏，后土祠琼花是我赏，炒闹起天宫这一场。枪撞番四揭帝，砖打倒八金刚，众神祗索纳降。”
能在马天君手下当蛇，必不是凡蛇。
两个外行蒙混过关
至于清代最著名的蛇文物——铜蛇首，源于乾隆十二年（1747年），乾隆翻阅法王路易十四的礼物《法国最漂亮的建筑景观》，“见一喷水机之画图，即征教士郎世宁为之解说”，问能否仿制。
郎世宁推荐了蒋友仁。蒋友仁是法国人，见过卢浮宫喷泉，他是天文学家、地理学家，最早将哥白尼的日心说、开普勒三定律介绍到中国。
乾隆下令：“凡彼（蒋友仁）调遣工人所为之事，均须遵照实行……一切旧制旧规，悉予解除，听予蒋氏自由。”其实蒋友仁也不懂，他后在信中提及此事，称“在这方面的低能已暴露无遗”。
拖到1751年，终于完工，即圆明园中的“谐奇趣”喷泉。
乾隆非常满意，亲自择地，令郎世宁、蒋友仁设计建造新喷泉。郎世宁的初期方案是设12裸女雕塑，乾隆峻拒，蒋友仁换成12生肖，铜首石身，轮流喷水，每时辰一换，号称“水力钟”。
据学者李占阳在《圆明园十二生肖铜兽首中西方18世纪的浪漫撞击》中钩沉，郎世宁、蒋友仁如此热心，因“帝王廷臣对西洋科学之兴趣亦不似曩昔之热烈，独对艺术之嗜好，不因传授者为西教士而废也”，他们隶属的耶稣会在教廷内斗中落了下风，随时可能被取缔，讨乾隆欢心，才能继续留在宫中。
一般认为，铜首的设计者是郎世宁，但传教士韩国英记：“郎世宁拙于设计，故所作如楼阁之铁栏，亦煞费苦心。实际铸造者，则为法国耶稣会士杨自新修士。”
郎世宁、蒋友仁都是外行，“喷泉就是在这样自我矛盾的情况下毅然决然地建造了起来，其中布满了疑点”。
“蛇首”何时能回家
蒋友仁更喜欢圆明园的中式建筑：“中国人的宫苑景色，真是层出不绝，更新迭异，人们在这里游玩，没有一点厌倦，只是令人惊叹赞美，迷恋不已。”但他必须迎合乾隆对西式建筑的喜爱。
1751年，十二生肖喷泉完工，需3匹骡子送水才能运转。1763年，轮盘损坏，改用人力。
1860年，英法联军侵入北京，圆明园遭劫掠，“数百载之精华，亿万金之积贮，以及宗器、裳衣、书画、珍宝玩好等物，有用者载入夷营，不要者变为瓦砾”。
英法联军掳走的圆明园文物一部分被就地变卖，一部分被运往欧洲，据学者肖伊绯钩沉，法军为卖掉抢来的文物，1862年至1870年间，德鲁欧拍卖行前后办了115次拍卖会，“如果不是普法战争爆发，这样的拍卖会恐怕还会持续数年”。
12生肖兽首销声匿迹，只在《亚乐园先生回忆录》中提到过：“十二星兽（十二尊生肖兽首铜像）的奇怪外形使咸丰的母亲很感兴趣，她便指使人把这些东西拆下来存入国库，于庚申之乱年间（1860年）失踪。”
收藏家曹兴诚表示：“这些兽首虽非丑陋无比，但也不能给人带来审美上的愉悦感……而这些兽首并未采用中国传统精湛的青铜铸造工艺。”“剥离它们的历史背景，兽首不过是品相中等的普通艺术品而已。”
学者李占阳认为，十二生肖兽首用的都是紫铜，比青铜铸造难得多，经多次铸造和再加工而成。
1985年，铜首上拍价格仅1500美元，如今已至数千万美元，令蛇首回家之路更崎岖，它是否还在人间，亦是未知数。
“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。虎啸坐空谷，兔月向窗开。龙隰（音如席，意为低洼潮湿之地，指龙的住所）远青翠，蛇柳近徘徊。马兰（即马蔺，又称马兰花）方远摘，羊负（苍耳的别名是羊负来）始春栽。猴栗（即板栗）羞芳果，鸡蹠（音如志，鸡蹠即鸡足踵，古人视为美味）引清杯。狗其怀物外，猪蠡窅（音如里咬，此处指目光短浅）悠哉。”
这是中国历史上第一首生肖诗，题为《十二属诗》，作者是南朝诗人沈炯，用语诙谐。证明生肖说基本定型已至少1500年。
对于生肖，历代颇有质疑。
隋代萧吉在《五行大义》中解释说，生肖不取麟凤，偏用蛇鼠，是为符合星象。宋代大儒朱熹反驳道：“若以二十八宿之象言之，唯龙与牛为合，而他皆不类。至于虎，当在西而反居寅，鸡为鸟属，而反居西，又舛（音如喘，意为错乱）之甚者。”
如果说生肖源自动物崇拜，则鼠有害、蛇有毒，避之犹恐不及，古人干吗崇拜它们？更尴尬的是：蛇年将至，却不易找到与蛇相关的文物来凑趣。
老北京曾有一件著名的蛇文物，即圆明园海晏堂的十二生肖喷泉，自1860年遗失于战火后，其中7件已被发现，铜蛇首偏偏在下落不明的5件中。如今，谈到北京蛇文物，只能以故宫钦安殿十二雷将画像中马天君兵器上的那条蛇为代表。
铜蛇首已离开故乡160多年，还要多少个蛇年，才能回家？本文主要依据学者翟利军的论文《汉文化十二生肖早期形成的历史学研究》写成。
“本土说”证据更扎实
生肖源头有二说，一是“外来说”，得郭沫若、马昌英等学者力挺；一是“本土说”，随着多种文物出土，已成主流。
“外来说”中证据较扎实的是“源自印度说”，佛经《大集经》《法苑珠林》中有载。《大集经》是北凉昙无谶译，《法苑珠林》是唐释道世著。翟利军发现，《法苑珠林》的相关内容抄自《大集经》，而《大集经》也不靠谱——钱锺书在《管锥编》中指出，袭自晋葛洪的《抱朴子》。
印度典籍中无十二生肖记载，仅佛经用生肖纪年，很可能是译者加上去的。
“本土说”的证据扎实。甲骨文中有完整的六十甲子表，商人视“十”与“十二”为神数，常用来表示“很多”，而非实指。此俗对后世也有影响，《后汉书》称：“故天子娶十二妇，天之数也。”
先秦时，出现了“十二禽”（此处指动物，而非鸟类），更便于记忆，虽说法纷纭，但至少会包括今生肖中的一半。降至秦，则出土秦简中可见多版本《日书》，是古人占卜的工具书。比如丢了东西，可用《日书》占卜，如结果是“十二禽”中的马，意味着盗窃者的名字可能是丑、健、章、吉，或者他长得就像马。
《日书》还用来确定婚姻是否匹配、丧葬时间、行事吉凶等，与后世操作略同。
东汉时，王充在《论衡》中详录生肖，惟缺龙。西晋末时，生肖纪年更流行，因灾祸不断，人民痛不欲生。据学者王弢、王亚利统计，魏晋南北朝时，年均灾荒2.71至3.05次，远高于秦汉的0.85次和唐代的1.62次，人们躲入信仰中求安慰。到沈炯时，生肖说基本定型。
排位原则难以解释
生肖流行，让朱熹困惑：“十二相属起于何时？首见何书？”尤不理解排位原则：“以十二物为十二神，相承已久，亦未见所从来。”
宋代洪巽在《旸谷漫录》中猜，排序可能是依据脚趾（或舌）的奇偶数。奇数为阳，鼠、虎、龙、猴、狗均五爪，马为单蹄，故排在奇数位；偶数为阴，牛、羊、鸡、猪皆四爪，兔两爪，蛇两舌，故排在偶数位。
宋代曾三异在《因话录》中提出：“鼠无胆，兔无肾，马无胃，鸡无肺。”明代叶子奇进一步解释：“每肖各有不足之形焉，如鼠无牙，牛无齿，虎无脾，兔无唇，龙无耳，蛇无足，马无胆，羊无神，猴无臀，鸡无肾，犬无肠，猪无肋，人则无不足也。”除了蛇无足，其余皆错。且为什么“无肾”该排在“无肠”的前面？
最招怨言的是：鼠为害虫，竟列生肖之首，难以理喻。明代李长卿在《松霞馆赘言》中称：“子神鼠破混玄，天开；从警，戒身以平安；从捷，迅足以登先；应万物之灵，吐物华天宝之兽。”称鼠咬破混沌、创造世界，所以排在前面，迹近编造。
学者刘信芳在《生肖的起源与文化属性》一文中，从语言学角度提出新见解，称目前排位的读音较优，易记忆，但心理学实验表明，不同生肖排位对传播影响不大。
学者耿法禹则在《破解十二生肖之谜》中，指出排位与生肖动物的生物钟有关，老鼠活动时间早于其他动物，排在最前，农民劳作一天，依次遇到不同的动物，这是“农家的生活节律”，可龙是臆造的动物，该如何排位呢？且生肖用来纪年，而非纪时。
明明怕蛇 偏要敬蛇
更难理解的是，生肖中为何有蛇。
灵长类动物天生怕蛇，蛇在古代也写成“它”，《说文解字》称：“它，虫也。从虫而长，象冤曲垂尾形。上古草居患它，故相问无它乎？”即先民见面时，常用“无它”打招呼，意思是“没蛇吧”。
蛇意味着危险、残忍、狡诈，可先民也将蛇视为正义、诚实、报恩、智慧的象征，自称祖先是蛇。《列子》记：“庖牺氏、女娲氏、神龙（农）氏、夏后氏，蛇身人面，牛首虎鼻。此有非人之状，而有大圣之德。”盘古、伏羲、黄帝都是人首蛇身，尧母庆都与赤蛇合婚，生下了尧。
蛇冬眠前会蜕皮，古人以为它能死而复生，蛇的繁殖能力超强，也让古人称羡。
学者蒋栋元在《善与恶的化身:蛇文化符号的阐释》中，指出：蛇能入生肖，也许正因为人们怕它，“恐惧是神的第一个母亲，恐惧就是敬畏，必然导致崇拜。在原始时代，人类深感自身渺小，转而寻求和崇拜人类自身以外超自然的力量，即万物有灵，这是原始宗教的特点”。
经恐惧而纯粹，走向精神信仰，生命因此找到寄托。东汉应劭在《风俗通义》中，记录了这样的一个故事：“车骑将军巴郡冯绲为议郎，发绶笥（放官印的箱子,笥音如似）。有二赤蛇，可长三尺，分南北走，大用忧怖。卜云：此吉祥也，君后当为边将，以东为名。后五年，果为大将军，拜辽东太守。”遇蛇反而成吉兆。
故事能壮胆，却压不倒来自本能的恐惧。华佗故事中，疾病多源于蛇在人体内寄生。古人奉蛇为生肖，却敬而远之，所以蛇文物特别少。
马天君也闹过天宫
如今北京最有名的“蛇”，来自故宫钦安殿。
钦安殿始建于明代永乐年间，在今故宫御花园中，是北京中轴线上唯一神殿，奉玄武大帝。永乐皇帝发动“靖难之役”时，谎称得玄武庇护，成功篡位后，将玄武信仰推至空前高度。
玄武传说甚早，《楚辞》称：“玄武，北方神名。”后与青龙、白虎、朱雀一起合为四灵。玄武的造型是龟蛇合体，即东汉张衡所说“玄武缩于壳中兮，螣蛇蜿而自纠”。宋代之前，玄武的影响力并不大。
宋代北方饱受侵扰，自宋太祖赵匡胤起，为求护佑，几代皇帝封玄武以高官。元朝继续造神，直至玄武被封为“元圣仁威玄天大帝”，成了北方最高神。
道经《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》及时跟进：“八十二次变为玄武，故知玄武者老君变化之身，武曲显灵之验，本虚危之二宿，交水火之两精，或挂甲而衣袍，或穿靴而跣足，常披绀发。”玄武投胎为静乐国太子，入武当山学道，历42年功德圆满，白日飞升，成了伏魔将军。
升官了，手下也多了，十二雷将护佑玄武大帝，即殷郊、邓燮、苟留吉、辛汉臣等，马天君也在其中，他白面三目，被民间称为“马王爷三只眼”。马天君可能是孙悟空的原型，他也曾“大闹天宫”“大闹地狱”“大闹东海”，在元代剧作家杨景贤创作的《西游记》杂剧中，马天君自称：“玉皇殿金砖是我藏，后土祠琼花是我赏，炒闹起天宫这一场。枪撞番四揭帝，砖打倒八金刚，众神祗索纳降。”
能在马天君手下当蛇，必不是凡蛇。
两个外行蒙混过关
至于清代最著名的蛇文物——铜蛇首，源于乾隆十二年（1747年），乾隆翻阅法王路易十四的礼物《法国最漂亮的建筑景观》，“见一喷水机之画图，即征教士郎世宁为之解说”，问能否仿制。
郎世宁推荐了蒋友仁。蒋友仁是法国人，见过卢浮宫喷泉，他是天文学家、地理学家，最早将哥白尼的日心说、开普勒三定律介绍到中国。
乾隆下令：“凡彼（蒋友仁）调遣工人所为之事，均须遵照实行……一切旧制旧规，悉予解除，听予蒋氏自由。”其实蒋友仁也不懂，他后在信中提及此事，称“在这方面的低能已暴露无遗”。
拖到1751年，终于完工，即圆明园中的“谐奇趣”喷泉。
乾隆非常满意，亲自择地，令郎世宁、蒋友仁设计建造新喷泉。郎世宁的初期方案是设12裸女雕塑，乾隆峻拒，蒋友仁换成12生肖，铜首石身，轮流喷水，每时辰一换，号称“水力钟”。
据学者李占阳在《圆明园十二生肖铜兽首中西方18世纪的浪漫撞击》中钩沉，郎世宁、蒋友仁如此热心，因“帝王廷臣对西洋科学之兴趣亦不似曩昔之热烈，独对艺术之嗜好，不因传授者为西教士而废也”，他们隶属的耶稣会在教廷内斗中落了下风，随时可能被取缔，讨乾隆欢心，才能继续留在宫中。
一般认为，铜首的设计者是郎世宁，但传教士韩国英记：“郎世宁拙于设计，故所作如楼阁之铁栏，亦煞费苦心。实际铸造者，则为法国耶稣会士杨自新修士。”
郎世宁、蒋友仁都是外行，“喷泉就是在这样自我矛盾的情况下毅然决然地建造了起来，其中布满了疑点”。
“蛇首”何时能回家
蒋友仁更喜欢圆明园的中式建筑：“中国人的宫苑景色，真是层出不绝，更新迭异，人们在这里游玩，没有一点厌倦，只是令人惊叹赞美，迷恋不已。”但他必须迎合乾隆对西式建筑的喜爱。
1751年，十二生肖喷泉完工，需3匹骡子送水才能运转。1763年，轮盘损坏，改用人力。
1860年，英法联军侵入北京，圆明园遭劫掠，“数百载之精华，亿万金之积贮，以及宗器、裳衣、书画、珍宝玩好等物，有用者载入夷营，不要者变为瓦砾”。
英法联军掳走的圆明园文物一部分被就地变卖，一部分被运往欧洲，据学者肖伊绯钩沉，法军为卖掉抢来的文物，1862年至1870年间，德鲁欧拍卖行前后办了115次拍卖会，“如果不是普法战争爆发，这样的拍卖会恐怕还会持续数年”。
12生肖兽首销声匿迹，只在《亚乐园先生回忆录》中提到过：“十二星兽（十二尊生肖兽首铜像）的奇怪外形使咸丰的母亲很感兴趣，她便指使人把这些东西拆下来存入国库，于庚申之乱年间（1860年）失踪。”
收藏家曹兴诚表示：“这些兽首虽非丑陋无比，但也不能给人带来审美上的愉悦感……而这些兽首并未采用中国传统精湛的青铜铸造工艺。”“剥离它们的历史背景，兽首不过是品相中等的普通艺术品而已。”
学者李占阳认为，十二生肖兽首用的都是紫铜，比青铜铸造难得多，经多次铸造和再加工而成。
1985年，铜首上拍价格仅1500美元，如今已至数千万美元，令蛇首回家之路更崎岖，它是否还在人间，亦是未知数。
“五一”假期是一扇窗口，折射中国假日经济的不断发展变化。挖掘假日经济的内涵和外延，是提升消费质量、拉动经济增长的“关键一招”，优化消费环境又是提振假日经济的关键所在。消费关乎民生，以消费放心提振消费信心。 近日，大悦城发布了2023年年报。报告显示，2023年，大悦城在巩固现有住宅与商业优势的基础上，通过“轻重并举”的发展策略，持续扩大购物中心、写字楼与产业地产、酒店、长租公寓等经营业务的业务版图，增强发展稳定性。其中，在酒 4月28日，“翰墨弘道——京津冀协同发展10周年书法交流展”在北京一得阁美术馆开幕。现场共展出150余件作品，以京津冀区域书法家和书法爱好者为主，讴歌京津冀协同发展丰硕成果，展现三 近日，广东、湖南等多地因暴雨天气登上热搜。考虑突发强降雨天气给市民及游客带来的不便影响， “同程小站爱心酒店联盟”面向广东、湖南的多个城市推出“暴雨守护计划”，为市民和游客提供避雨休憩等服务。目前，同程旅行旗 近日，据自然资源部消息，为适应房地产市场供求关系发生重大变化的新形势，支持盘活存量土地，促进房地产市场平稳健康发展，自然资源部下发通知，要求各地做好年度住宅用地供应计划与住房发展年度计划的衔接等工作。其中提到 “人生得意须尽欢，到点我是必下班”“职场三连：摸鱼、摆烂、等下班”……职场绝对是生产、聚集“淡人”心态最多的地方。如果有人认为自己在工作中能尽力完成任务，应该就算“浓人” 。本文链接：蛇年何处去寻蛇？http://www.sushuapos.com/show-6-12861-0.html
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