百家姓，橄。
橄，本义为橄榄。“橄榄树枝皆耸，其子深秋方熟”。作为橄榄科橄榄属乔木植物，橄榄二三月开花，八九月果子成熟，果实也常常直接被称为橄榄。
橄榄生性强健，耐热、耐寒、耐旱、耐贫瘠，常野生于海拔1300米以下的沟谷和山坡杂木林中，或栽培于庭园、村旁，是很好的防风树种及行道树。木材可造船、作枕木，制家具、农具等；果可生食、渍制、榨油，还有清热解毒、利咽化痰、生津止渴、除烦醒酒之功；核可作雕刻。
以橄为姓，蕴含别样的人生滋味。
谏果为名
橄榄，带给人们的感觉太丰富了。
立在那里的时候，她以粗厚多皱、自然扭曲的树身和枝干，冲击着人们的眼睛。那沧桑而苍劲的模样，像饱经风霜的老妪。她椭圆形的叶子，朝向太阳的一面呈青铜色，反面呈柔软的灰色，展露在阳光下，像洒在地上的一层银子，变幻的色彩和别致的造型，抚慰着人们的心灵。橄榄这展现着自我风貌和旺盛生命力的态势，像一幅笔力雄浑的油画，一出道就收获了人们的欢心。
橄榄的重头戏，还是那状如长枣、两头尖的青色果实。明代医药学家李时珍在《本草纲目》中说：“此果虽熟，其色亦青，故俗呼青果。”是的，橄榄总是青的，并总是“年轻”的，点缀在“苍老”的树身上，形成反差，反而格外和谐。特别是当我们品尝橄榄时，那先苦后甜的味道，更是久久不能忘怀。元代农学家王祯在《王祯农书》中记载：“其味苦涩，久之方回甘味。”北朝北魏时期农学家贾思勰的《齐民要术》中，也有橄榄的相关记载。
这份独特，慢慢衍生出一些道理，被一些有思想的人提炼，例如北宋诗人王禹偁。那日，他与橄榄初遇，喜欢上那青色果实，并以之下酒。只是，刚吃上一口，眉头便立马皱了起来。这青果，虽然有嚼头，但实在太苦太涩了，真是“正味森森苦且严”，一时只好吐出。怎料过了一会儿，嘴里竟然泛出了奇特而悠长的甜味。原来，耐咀嚼、先苦涩、后回甘方乃橄榄之本性呀。王禹偁不由得想到了直言进谏的大臣，他们说着直率甚至尖锐的话，奉上的却是忠贞柔软的心。橄榄就好比直臣、忠臣、良将之言啊。忠言逆耳，世乱乃思之，到了国家动乱了才意识到其正确，但这时候已是如同噬脐一样，自啮腹脐，后悔不及。一首《橄榄》诗，从王禹偁笔下流出：“江东多果实，橄榄称珍奇。北人将就酒，食之先颦眉；皮核苦且涩，历口复弃遗；良久有回味，始觉甘如饴。我今何所喻，喻彼忠臣词。直道逆君耳，斥逐投天涯；世乱思其言，噬脐焉能追。寄语采诗者，无轻橄榄诗。”
橄榄，便由此有了“谏果”“忠果”“刚果”这些意味深长的名字。橄榄的风味，便越发醇厚了。“饷郎橄榄两头尖，上口些些涩莫嫌。好处由来过后见，待郎回味自知甜。”像清代诗人魏秀仁这般展示橄榄特点和哲理的诗歌，还有很多。
古人便以橄榄为姓，称橄姓。据载，最早以橄为姓的人，就是端详了坚韧的橄榄树，品尝了不凡的橄榄果，在慢慢回味中有了深深领悟之后，开始以橄为姓的。据宋代编纂的音韵学著作《集韵》云：“橄，姓也。出河内（约为今河南省内黄河以北的地区或沁阳）。”现甘肃永昌、河北卢龙，以及山西运城、临汾、祁县等地均有分布。
老迈的树，青春的果；似苦还甜的味道，刚柔相济的品性。橄姓者，借橄榄之性，展自我人生。
“橄”中有敢
橄榄，大约在中国汉代时开始，由野生转为种植。那时的人，就已知晓橄榄习性，并善于食用橄榄。生食、煮饮、盐渍、糖制，橄榄被吃出不同的式样。橄榄营养丰富，易被人体吸收，尤适于女性、儿童食用。冬春季节，每日嚼食两三枚新鲜橄榄，可防止上呼吸道感染，故民间有“冬春橄榄赛人参”的说法。
橄姓者喜食橄榄的，要数山西绛县人、明代崇祯时期的荆州府训导（即府学校长）橄君锡。他常将橄榄两头的尖尖削去一点儿，洗净后放入清泉水中煮沸，制成橄榄茶。慢慢将茶水喝净，再缓缓食用橄榄。这真是高段位的吃法呀：削去两尖，橄榄的滋味更容易析出，食用、药用价值更高；经过泡煮，橄榄的涩味会减少许多，清甘的回味会更浓；而那与橄榄相依相融的茶水，早就自然而然地渗满了橄榄的滋味，一口一口地喝下，唇齿和心灵都得到美妙的关怀。
橄君锡的一些朋友也效仿他，如此这般地享受橄榄茶。其中一个朋友还想“升级”一下，向他提议说，若是在橄榄茶中加点蜂蜜或糖，那味道不是更甜更好喝些吗？但橄君锡拒绝。他认为，食用橄榄，就要依从橄榄之本性，亦算物尽其用，且那“橄”字，还带着“敢”呢。
好一个“橄”之“敢”。这种表达，足见橄君锡对橄榄的欣赏与热爱，也隐约显现着橄君锡的思想和人生。橄君锡最后的遭遇，可以看出他的勇“敢”而行。
明朝末年爆发了规模空前的农民起义。当时最著名的起义军是首领为李自成的队伍，1642年底，李自成在河南节节胜利的基础上，挥师南下，占领了襄樊重镇，又于1643年农历大年初一率主力攻克顺天府（约为今湖北钟祥），拔掉了明王朝在南方的一个所谓“圣地”，然后回到襄阳，进称新顺王，在襄阳（当时改为“襄京”）建立起大顺农民政权的初貌。
在李自成进击钟祥的同时，另一支起义军南下直取荆州，由罗汝才率兵。罗汝才原为独立的起义军，这时已与李自成结盟。荆州城内文武官吏风闻起义军前来，都非常惊恐，惠王朱常润第一个拔足开溜，大小官吏随后蜂拥南逃。待起义军进城时，明军没有一兵一卒抵抗，满城文武官吏逃的逃了，没有逃的也向农民军归顺了。唯有橄君锡，本是完全有机会逃跑的，但他既没有逃走，也没有向农民军投降，而是一个人呆在府学堂内不出来。罗汝才听说橄君锡是个读书人，便按照李自成实行的尽量争取士人之政策，亲自去劝降。但此时的橄君锡，一改平日里温吞畏缩的样子，变得异常凌厉。他不但不肯归降，还语气激烈地历数闯军之陋习及罪状。他彻底激怒了罗汝才，被绑到一根桅杆上处死。
看那橄榄，味酸、甘，性温，却并不懦弱，反而如北宋医药学家、天文学家苏颂所说一样，“能解诸毒”，可以消酒毒，解鯸鲐鱼毒、鳖毒等。故古人在煮河豚、团鱼时，皆用橄榄，用以祛毒。橄榄，确是自带勇气的。
“橄”之“敢”，是橄姓人的底色。
榄雕百态
橄榄核有妙用，更是为橄榄加分。橄榄核两头尖而有棱，核内有三窍，窍中有仁，仁可食。
唐代医药学家甘伯宗的《名医录》记载了有关橄榄核的医案：“吴江一富人，食鳜鱼被鲠，横在胸中，不上不下，痛声动邻里，半月余几死。忽遇渔人张九，令取橄榄与食。时无此果，以核研末，急流水调服，骨遂下而愈。”
这个医案中，橄榄核和橄榄果肉一样，都仿佛“神药”一般的存在。橄榄核亦可以治疗耳足冻疮，将橄榄核烧研成粉末后，以油调之，涂抹于冻疮处即可。橄榄核还可与荔枝核、山楂核等果核一同联合发力，烧研成粉末服用。
有趣的是，橄榄核还有文艺性，即能制作工艺品橄榄核雕。于方寸之间，浓缩人间百态。这份文艺气息，让橄榄核生出了松弛感。
核雕历史的源头可以追溯到春秋战国时期，但那时缺乏具体的记载，最早有关核雕的记载大约是宋代中期才出现。那时的核雕多以杏核和桃核为主，橄榄核比较少见。直到明清时期，核雕工艺越发壮大，各种奇珍异品层出不穷，橄榄核雕才逐渐发展起来。橄榄核雕又称为榄雕。
明代有两位有名的核雕爱好者，一位是明代皇帝明宣宗朱瞻基，另一位是明代皇帝明熹宗朱由校。其中明熹宗更是亲手尝试过雕刻。光从手艺上来说，他们的作品也只能算得上是中上水平，之所以会那么出名，是因为他们身上那层皇帝的光环。
明代真正有名的橄榄核雕师是大约生活在明熹宗时期的王叔远。他的代表作是《东坡夜游赤壁》，取材于北宋文学家、书法家、画家苏轼的散文《赤壁赋》和《后赤壁赋》，在不足一寸大小的橄榄核上雕刻出了舱轩篷楫俱全的船只，以及船只上苏轼、佛印、黄庭坚等五人，镂刻精细入微，人物栩栩如生。王叔远算是第一个将核雕艺术运用到橄榄核雕上的人，创造了橄榄核雕中的镂空流派。
想来，古人真是聪明。橄榄核环保、质地优良，本身又有养生疗疾之用，用橄榄核作核雕，来承载中国传统文化精髓，再现历史和文化，让人们从细腻中感受到古韵的魅力，真是太合适了。凝神聚气于那精雕细琢之中，身心都得到天然养护，又是颇佳的修身养性之法。
在清代的橄梦元看来，把玩橄榄核雕是非常好的养生之道。橄榄核雕经他手的盘玩，油光锃亮，闪耀着平和隽永的光，宛若古希腊人赋予橄榄枝、橄榄花环、橄榄油的寓意：和平、荣耀、尊贵。是的，在希腊人心中，橄榄树是神的礼物，带来了吉祥和安康。
橄梦元在任山西沁源县训导期间，欣赏并收集着橄榄核雕作品，王叔远的作品也是他喜爱的。他还在庭院里种有橄榄树。公务之余，于橄榄树下，盘玩橄榄核雕。透过小小的橄榄核，看见世间万千，感受着“核养人、人养核”的境界，这是多么睿智而安宁的生活。这应该也是橄姓者与橄榄之间一脉相连的情怀吧。
执一枚橄榄，细细咀嚼着，轻轻咽下去，终会明白，生活就是历经磨炼之后的苦尽甘来。橄榄，代表着神圣的和平与荣誉，也代表着从容不迫的生活。
百家姓，橄。
橄，本义为橄榄。“橄榄树枝皆耸，其子深秋方熟”。作为橄榄科橄榄属乔木植物，橄榄二三月开花，八九月果子成熟，果实也常常直接被称为橄榄。
橄榄生性强健，耐热、耐寒、耐旱、耐贫瘠，常野生于海拔1300米以下的沟谷和山坡杂木林中，或栽培于庭园、村旁，是很好的防风树种及行道树。木材可造船、作枕木，制家具、农具等；果可生食、渍制、榨油，还有清热解毒、利咽化痰、生津止渴、除烦醒酒之功；核可作雕刻。
以橄为姓，蕴含别样的人生滋味。
谏果为名
橄榄，带给人们的感觉太丰富了。
立在那里的时候，她以粗厚多皱、自然扭曲的树身和枝干，冲击着人们的眼睛。那沧桑而苍劲的模样，像饱经风霜的老妪。她椭圆形的叶子，朝向太阳的一面呈青铜色，反面呈柔软的灰色，展露在阳光下，像洒在地上的一层银子，变幻的色彩和别致的造型，抚慰着人们的心灵。橄榄这展现着自我风貌和旺盛生命力的态势，像一幅笔力雄浑的油画，一出道就收获了人们的欢心。
橄榄的重头戏，还是那状如长枣、两头尖的青色果实。明代医药学家李时珍在《本草纲目》中说：“此果虽熟，其色亦青，故俗呼青果。”是的，橄榄总是青的，并总是“年轻”的，点缀在“苍老”的树身上，形成反差，反而格外和谐。特别是当我们品尝橄榄时，那先苦后甜的味道，更是久久不能忘怀。元代农学家王祯在《王祯农书》中记载：“其味苦涩，久之方回甘味。”北朝北魏时期农学家贾思勰的《齐民要术》中，也有橄榄的相关记载。
这份独特，慢慢衍生出一些道理，被一些有思想的人提炼，例如北宋诗人王禹偁。那日，他与橄榄初遇，喜欢上那青色果实，并以之下酒。只是，刚吃上一口，眉头便立马皱了起来。这青果，虽然有嚼头，但实在太苦太涩了，真是“正味森森苦且严”，一时只好吐出。怎料过了一会儿，嘴里竟然泛出了奇特而悠长的甜味。原来，耐咀嚼、先苦涩、后回甘方乃橄榄之本性呀。王禹偁不由得想到了直言进谏的大臣，他们说着直率甚至尖锐的话，奉上的却是忠贞柔软的心。橄榄就好比直臣、忠臣、良将之言啊。忠言逆耳，世乱乃思之，到了国家动乱了才意识到其正确，但这时候已是如同噬脐一样，自啮腹脐，后悔不及。一首《橄榄》诗，从王禹偁笔下流出：“江东多果实，橄榄称珍奇。北人将就酒，食之先颦眉；皮核苦且涩，历口复弃遗；良久有回味，始觉甘如饴。我今何所喻，喻彼忠臣词。直道逆君耳，斥逐投天涯；世乱思其言，噬脐焉能追。寄语采诗者，无轻橄榄诗。”
橄榄，便由此有了“谏果”“忠果”“刚果”这些意味深长的名字。橄榄的风味，便越发醇厚了。“饷郎橄榄两头尖，上口些些涩莫嫌。好处由来过后见，待郎回味自知甜。”像清代诗人魏秀仁这般展示橄榄特点和哲理的诗歌，还有很多。
古人便以橄榄为姓，称橄姓。据载，最早以橄为姓的人，就是端详了坚韧的橄榄树，品尝了不凡的橄榄果，在慢慢回味中有了深深领悟之后，开始以橄为姓的。据宋代编纂的音韵学著作《集韵》云：“橄，姓也。出河内（约为今河南省内黄河以北的地区或沁阳）。”现甘肃永昌、河北卢龙，以及山西运城、临汾、祁县等地均有分布。
老迈的树，青春的果；似苦还甜的味道，刚柔相济的品性。橄姓者，借橄榄之性，展自我人生。
“橄”中有敢
橄榄，大约在中国汉代时开始，由野生转为种植。那时的人，就已知晓橄榄习性，并善于食用橄榄。生食、煮饮、盐渍、糖制，橄榄被吃出不同的式样。橄榄营养丰富，易被人体吸收，尤适于女性、儿童食用。冬春季节，每日嚼食两三枚新鲜橄榄，可防止上呼吸道感染，故民间有“冬春橄榄赛人参”的说法。
橄姓者喜食橄榄的，要数山西绛县人、明代崇祯时期的荆州府训导（即府学校长）橄君锡。他常将橄榄两头的尖尖削去一点儿，洗净后放入清泉水中煮沸，制成橄榄茶。慢慢将茶水喝净，再缓缓食用橄榄。这真是高段位的吃法呀：削去两尖，橄榄的滋味更容易析出，食用、药用价值更高；经过泡煮，橄榄的涩味会减少许多，清甘的回味会更浓；而那与橄榄相依相融的茶水，早就自然而然地渗满了橄榄的滋味，一口一口地喝下，唇齿和心灵都得到美妙的关怀。
橄君锡的一些朋友也效仿他，如此这般地享受橄榄茶。其中一个朋友还想“升级”一下，向他提议说，若是在橄榄茶中加点蜂蜜或糖，那味道不是更甜更好喝些吗？但橄君锡拒绝。他认为，食用橄榄，就要依从橄榄之本性，亦算物尽其用，且那“橄”字，还带着“敢”呢。
好一个“橄”之“敢”。这种表达，足见橄君锡对橄榄的欣赏与热爱，也隐约显现着橄君锡的思想和人生。橄君锡最后的遭遇，可以看出他的勇“敢”而行。
明朝末年爆发了规模空前的农民起义。当时最著名的起义军是首领为李自成的队伍，1642年底，李自成在河南节节胜利的基础上，挥师南下，占领了襄樊重镇，又于1643年农历大年初一率主力攻克顺天府（约为今湖北钟祥），拔掉了明王朝在南方的一个所谓“圣地”，然后回到襄阳，进称新顺王，在襄阳（当时改为“襄京”）建立起大顺农民政权的初貌。
在李自成进击钟祥的同时，另一支起义军南下直取荆州，由罗汝才率兵。罗汝才原为独立的起义军，这时已与李自成结盟。荆州城内文武官吏风闻起义军前来，都非常惊恐，惠王朱常润第一个拔足开溜，大小官吏随后蜂拥南逃。待起义军进城时，明军没有一兵一卒抵抗，满城文武官吏逃的逃了，没有逃的也向农民军归顺了。唯有橄君锡，本是完全有机会逃跑的，但他既没有逃走，也没有向农民军投降，而是一个人呆在府学堂内不出来。罗汝才听说橄君锡是个读书人，便按照李自成实行的尽量争取士人之政策，亲自去劝降。但此时的橄君锡，一改平日里温吞畏缩的样子，变得异常凌厉。他不但不肯归降，还语气激烈地历数闯军之陋习及罪状。他彻底激怒了罗汝才，被绑到一根桅杆上处死。
看那橄榄，味酸、甘，性温，却并不懦弱，反而如北宋医药学家、天文学家苏颂所说一样，“能解诸毒”，可以消酒毒，解鯸鲐鱼毒、鳖毒等。故古人在煮河豚、团鱼时，皆用橄榄，用以祛毒。橄榄，确是自带勇气的。
“橄”之“敢”，是橄姓人的底色。
榄雕百态
橄榄核有妙用，更是为橄榄加分。橄榄核两头尖而有棱，核内有三窍，窍中有仁，仁可食。
唐代医药学家甘伯宗的《名医录》记载了有关橄榄核的医案：“吴江一富人，食鳜鱼被鲠，横在胸中，不上不下，痛声动邻里，半月余几死。忽遇渔人张九，令取橄榄与食。时无此果，以核研末，急流水调服，骨遂下而愈。”
这个医案中，橄榄核和橄榄果肉一样，都仿佛“神药”一般的存在。橄榄核亦可以治疗耳足冻疮，将橄榄核烧研成粉末后，以油调之，涂抹于冻疮处即可。橄榄核还可与荔枝核、山楂核等果核一同联合发力，烧研成粉末服用。
有趣的是，橄榄核还有文艺性，即能制作工艺品橄榄核雕。于方寸之间，浓缩人间百态。这份文艺气息，让橄榄核生出了松弛感。
核雕历史的源头可以追溯到春秋战国时期，但那时缺乏具体的记载，最早有关核雕的记载大约是宋代中期才出现。那时的核雕多以杏核和桃核为主，橄榄核比较少见。直到明清时期，核雕工艺越发壮大，各种奇珍异品层出不穷，橄榄核雕才逐渐发展起来。橄榄核雕又称为榄雕。
明代有两位有名的核雕爱好者，一位是明代皇帝明宣宗朱瞻基，另一位是明代皇帝明熹宗朱由校。其中明熹宗更是亲手尝试过雕刻。光从手艺上来说，他们的作品也只能算得上是中上水平，之所以会那么出名，是因为他们身上那层皇帝的光环。
明代真正有名的橄榄核雕师是大约生活在明熹宗时期的王叔远。他的代表作是《东坡夜游赤壁》，取材于北宋文学家、书法家、画家苏轼的散文《赤壁赋》和《后赤壁赋》，在不足一寸大小的橄榄核上雕刻出了舱轩篷楫俱全的船只，以及船只上苏轼、佛印、黄庭坚等五人，镂刻精细入微，人物栩栩如生。王叔远算是第一个将核雕艺术运用到橄榄核雕上的人，创造了橄榄核雕中的镂空流派。
想来，古人真是聪明。橄榄核环保、质地优良，本身又有养生疗疾之用，用橄榄核作核雕，来承载中国传统文化精髓，再现历史和文化，让人们从细腻中感受到古韵的魅力，真是太合适了。凝神聚气于那精雕细琢之中，身心都得到天然养护，又是颇佳的修身养性之法。
在清代的橄梦元看来，把玩橄榄核雕是非常好的养生之道。橄榄核雕经他手的盘玩，油光锃亮，闪耀着平和隽永的光，宛若古希腊人赋予橄榄枝、橄榄花环、橄榄油的寓意：和平、荣耀、尊贵。是的，在希腊人心中，橄榄树是神的礼物，带来了吉祥和安康。
橄梦元在任山西沁源县训导期间，欣赏并收集着橄榄核雕作品，王叔远的作品也是他喜爱的。他还在庭院里种有橄榄树。公务之余，于橄榄树下，盘玩橄榄核雕。透过小小的橄榄核，看见世间万千，感受着“核养人、人养核”的境界，这是多么睿智而安宁的生活。这应该也是橄姓者与橄榄之间一脉相连的情怀吧。
执一枚橄榄，细细咀嚼着，轻轻咽下去，终会明白，生活就是历经磨炼之后的苦尽甘来。橄榄，代表着神圣的和平与荣誉，也代表着从容不迫的生活。
德国知名酒店品牌Motel One近期传出计划进行首次公开募股（IPO）的消息，此举旨在加速其国际扩张战略，并为未来的增长提供资金支持。据悉，Motel One酒店集团2023年取得了创纪录的业绩，2023年收入增长33%至85200万欧元，息税折旧 4月28日，千味央厨披露2023年年度报告。2023年，公司实现营业收入19.01亿元，同比增长27.69%；归母净利润为1.34亿元，同比增长31.43%。其中2023年因股权激励产生的费用为1791.08万元，扣除企业所得税后，股权激励对净利润的影响金 近日，上海北外滩金辉索菲特酒店启幕，酒店前身为绿地九龙宾馆，2021年金辉集团收购上海九龙宾馆有限公司100%股权，并对原九龙宾馆进行升级修缮，与雅高集团合作打造上海金辉索菲特酒店。酒店拥有288间奢华客房与27间典雅套房， 近日，山西省浑源县人民政府与北京恒久厚道文化旅游发展有限公司举行永安坊文化旅游街区项目签约仪式。 据介绍，浑源古城——永安坊旅游街区项目北邻永安禅寺南广场，西邻圆觉寺，南到郭家巷，东至现状民房。项目站位城 4月30日，石基信息发布2023年全年业绩报告。从营收和利润方面看，公司本报告期实现营业总收入27.49亿元，同比增长5.93%，净亏损1.05亿元，亏损同比减少86.57%。从资产方面看，公司报告期内，期末资产总计为96.92亿元，应收账款为5.93 4月28日，浙江德清莫干山地信开元名庭大酒店、德清莫干山Ruby Lacey瑰宝酒店正式开业，地理信息小镇会展商圈再添重磅新成员。两家酒店均坐落于德清莫干山地理信息小镇，是由湖州莫干山国有资本控股集团倾力打造，并委托德胧 。本文链接：以橄为姓 人生滋味苦后甜http://www.sushuapos.com/show-6-11080-0.html
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