《礼记》云：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。”礼乐文化是中华文明的核心标识，并且持续向周边政权播迁和辐射。作为古代天下秩序的理想化目标，“礼序乐和”在明清时期表现得尤为显著，并在很大程度上转化为富有成效的东亚地区实践。
元明鼎革之际“礼乐复兴”
1368年，明朝建立。明太祖朱元璋甫登大位便开展了大范围的礼制改革，目的是扭转前代“彝伦攸斁，衣冠礼乐日就陵夷”的偏颇局面。
从更广阔、更完整、更辩证的视野还能看到，元明鼎革之际的“礼乐复兴”既彰显了中华文明的连续性，致力于达到以儒家思想为主、其他思想为辅的道统振兴，又凸显了中华文明的统一性，政权更迭和法统继承并非彼此矛盾，而是相辅相成的。
明朝有针对性地传播传统天下观中的礼乐精神内涵，背后还体现了中华文明突出的和平性。比如，朝廷派遣使臣颁布外交诏令，遍及当时已知的周边与中国曾有往来的陆海各国，明确以“不征”作为对外关系的基本国策，并给周边各国“宾”的地位。
朝鲜、越南、琉球、日本在向明朝大规模吸收和深度汲取礼乐文化要素的过程中，自觉或不自觉地以“小中华”的身份扩大中华文明的国际影响。同时，周边政权在“礼乐内化”的进程中也激发了自身的主体意识，参考中国沿革礼制的经验不断创造出符合自身民族特色的礼乐文化，以至于还逐步萌生出比美于中国的观念。
明朝构建“礼乐纽带”
明朝和朝鲜之间通过赐国号、奉正朔、册封等特殊和常规的重大礼仪形式，确认“大国—小国”的互动情境，确保双方可以实现多重利益的互利互惠，进一步丰富了传统天下观中的义利观。
数据显示，朝鲜是古代东亚向明朝朝贡最为频繁的国家，如洪武年间有60次、永乐年间有91次、洪熙和宣德年间有67次。所进贡物主要为金银器皿、螺钿梳函、白锦绸、各色纻布、各色细花席和豹皮、獭皮、人参等。
对朝鲜纳贡的回赐和赏赐，明朝一贯遵循“厚往薄来”的原则。明成祖朱棣登基后，对前来朝贺的朝鲜使臣厚加赏赐，还派官前往朝鲜行赏，赐给朝鲜国王冠服、五色珊瑚旒珠、金饰件、锦缎以及《元史》《十八史略》《大学衍义》《春秋会通》《诸子全书》等。
1403年，朝鲜李朝政府将《朱子家礼》纳入科举内容，“令初入仕者，并试《朱文公家礼》”。此后，《家礼》逐步成为朝鲜社会礼仪的核心典则，被不断翻刻印行，在民间广为流传。
随着对朱熹礼乐思想的研究深入，朝鲜学者对中国思想的探索更为精进，自身的批判精神、创新意识和民族特色愈发浓厚。尊奉中国礼学的李滉，一方面认为高丽之后朝鲜“诗书之泽、礼仪之风、箕畴之教渐复”，乃是“文献之邦，君子之国”，另一方面则积极主张礼有因有革、有常有变，礼在实践中从俗、从宜、从权。
朝鲜对中国礼乐进行审慎变通，还体现在对“雅乐”的接续和创新上。作为礼仪之乐的精髓，雅乐包括祭祀祖先的庙祭乐、祭祀天地山川之神的郊祀乐、仪礼飨宴的宴飨乐等，其演奏形态为堂上登歌、堂下乐悬、文武佾舞等。
高丽后期“礼崩乐坏”，宫廷活动和仪式程序屡遭损害，与雅乐相关的乐律、乐书、乐人、乐器溃散殆尽。1430年，朝鲜派遣典乐赴明，详细考察当时中国的雅乐和燕（宴）乐，并对各种乐器进行临摹，以图像的形式带回国。同时，还在中国乐曲基础上融入本民族音乐的曲调，目标是建立起符合自身特色的礼乐体系。
清朝带动“礼乐交融”
清朝统一中国，为传统东亚天下秩序实现“礼治稳定”“礼治和平”奠定了坚实基础。朝鲜使臣在《燕行录》中记载，清廷将“赏听戏”作为娱宾宴乐和接待外宾的重要礼仪安排，以此显示天朝风范。
如果说当时先进的中华礼乐文化是“纲”，那么东亚各国各具特色的礼乐文化就是“目”。经由纲举目张，推动礼乐交融螺旋式上升。
以越南为例，其对中国礼乐文化的输入是十分全面的，不仅充分吸收中国蔚为大观的礼仪规范和典礼制度，还将中国的雅乐、文武八佾、丹陛大乐、中和韶乐以及小乐、细乐、女乐等作为舶来品一并引进，并逐步形成符合本土风土人情的宫廷礼乐文化。
据《钦定大南会典事例·礼部》记载，越南阮朝宫廷雅乐的乐队主要包含两大部分：乐悬一部的配置保留中国雅乐乐器中的打击乐器；雅乐一部则多由丝竹乐器组成，具有鲜明的越南特色。
伴随中越乐舞文化交流，安南乐在中国宫廷宴乐中也逐渐占有一席之地。1803年，由三音锣等乐器演奏的越南国乐在清朝宫廷进行演出，与缅甸、廓尔喀（尼泊尔）等四邻乐舞一道营造出太平安宁、祥和欢快的氛围。
作为东海之上极为重要的转口商贸中心，被誉为“万国津梁”的琉球亦长期仿行中华礼乐，“王及百官每逢大朝皆穿中华衣冠以行典礼”。据《琉球国旧记》所叙，琉球于元旦、十五朝贺之时于禁城庭上设仪仗、五色旗、香案，并从巳时起举行“圣主出拜神祇”“长史读祝”“百官拜礼”等仪式。
经过100多年的探索和积累，琉球的外交用乐日趋成熟。1832年，琉球使团出使日本江户。琉球方面以行列、仪仗和音乐艺术的丰富形式来表达友善、展现威仪，鲜明展示了广泛吸纳中华礼乐文化而形成的高度文明，给日本方面留下了深刻印象。
作者：陈康令 复旦大学中国研究院副研究员
《礼记》云：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。”礼乐文化是中华文明的核心标识，并且持续向周边政权播迁和辐射。作为古代天下秩序的理想化目标，“礼序乐和”在明清时期表现得尤为显著，并在很大程度上转化为富有成效的东亚地区实践。
元明鼎革之际“礼乐复兴”
1368年，明朝建立。明太祖朱元璋甫登大位便开展了大范围的礼制改革，目的是扭转前代“彝伦攸斁，衣冠礼乐日就陵夷”的偏颇局面。
从更广阔、更完整、更辩证的视野还能看到，元明鼎革之际的“礼乐复兴”既彰显了中华文明的连续性，致力于达到以儒家思想为主、其他思想为辅的道统振兴，又凸显了中华文明的统一性，政权更迭和法统继承并非彼此矛盾，而是相辅相成的。
明朝有针对性地传播传统天下观中的礼乐精神内涵，背后还体现了中华文明突出的和平性。比如，朝廷派遣使臣颁布外交诏令，遍及当时已知的周边与中国曾有往来的陆海各国，明确以“不征”作为对外关系的基本国策，并给周边各国“宾”的地位。
朝鲜、越南、琉球、日本在向明朝大规模吸收和深度汲取礼乐文化要素的过程中，自觉或不自觉地以“小中华”的身份扩大中华文明的国际影响。同时，周边政权在“礼乐内化”的进程中也激发了自身的主体意识，参考中国沿革礼制的经验不断创造出符合自身民族特色的礼乐文化，以至于还逐步萌生出比美于中国的观念。
明朝构建“礼乐纽带”
明朝和朝鲜之间通过赐国号、奉正朔、册封等特殊和常规的重大礼仪形式，确认“大国—小国”的互动情境，确保双方可以实现多重利益的互利互惠，进一步丰富了传统天下观中的义利观。
数据显示，朝鲜是古代东亚向明朝朝贡最为频繁的国家，如洪武年间有60次、永乐年间有91次、洪熙和宣德年间有67次。所进贡物主要为金银器皿、螺钿梳函、白锦绸、各色纻布、各色细花席和豹皮、獭皮、人参等。
对朝鲜纳贡的回赐和赏赐，明朝一贯遵循“厚往薄来”的原则。明成祖朱棣登基后，对前来朝贺的朝鲜使臣厚加赏赐，还派官前往朝鲜行赏，赐给朝鲜国王冠服、五色珊瑚旒珠、金饰件、锦缎以及《元史》《十八史略》《大学衍义》《春秋会通》《诸子全书》等。
1403年，朝鲜李朝政府将《朱子家礼》纳入科举内容，“令初入仕者，并试《朱文公家礼》”。此后，《家礼》逐步成为朝鲜社会礼仪的核心典则，被不断翻刻印行，在民间广为流传。
随着对朱熹礼乐思想的研究深入，朝鲜学者对中国思想的探索更为精进，自身的批判精神、创新意识和民族特色愈发浓厚。尊奉中国礼学的李滉，一方面认为高丽之后朝鲜“诗书之泽、礼仪之风、箕畴之教渐复”，乃是“文献之邦，君子之国”，另一方面则积极主张礼有因有革、有常有变，礼在实践中从俗、从宜、从权。
朝鲜对中国礼乐进行审慎变通，还体现在对“雅乐”的接续和创新上。作为礼仪之乐的精髓，雅乐包括祭祀祖先的庙祭乐、祭祀天地山川之神的郊祀乐、仪礼飨宴的宴飨乐等，其演奏形态为堂上登歌、堂下乐悬、文武佾舞等。
高丽后期“礼崩乐坏”，宫廷活动和仪式程序屡遭损害，与雅乐相关的乐律、乐书、乐人、乐器溃散殆尽。1430年，朝鲜派遣典乐赴明，详细考察当时中国的雅乐和燕（宴）乐，并对各种乐器进行临摹，以图像的形式带回国。同时，还在中国乐曲基础上融入本民族音乐的曲调，目标是建立起符合自身特色的礼乐体系。
清朝带动“礼乐交融”
清朝统一中国，为传统东亚天下秩序实现“礼治稳定”“礼治和平”奠定了坚实基础。朝鲜使臣在《燕行录》中记载，清廷将“赏听戏”作为娱宾宴乐和接待外宾的重要礼仪安排，以此显示天朝风范。
如果说当时先进的中华礼乐文化是“纲”，那么东亚各国各具特色的礼乐文化就是“目”。经由纲举目张，推动礼乐交融螺旋式上升。
以越南为例，其对中国礼乐文化的输入是十分全面的，不仅充分吸收中国蔚为大观的礼仪规范和典礼制度，还将中国的雅乐、文武八佾、丹陛大乐、中和韶乐以及小乐、细乐、女乐等作为舶来品一并引进，并逐步形成符合本土风土人情的宫廷礼乐文化。
据《钦定大南会典事例·礼部》记载，越南阮朝宫廷雅乐的乐队主要包含两大部分：乐悬一部的配置保留中国雅乐乐器中的打击乐器；雅乐一部则多由丝竹乐器组成，具有鲜明的越南特色。
伴随中越乐舞文化交流，安南乐在中国宫廷宴乐中也逐渐占有一席之地。1803年，由三音锣等乐器演奏的越南国乐在清朝宫廷进行演出，与缅甸、廓尔喀（尼泊尔）等四邻乐舞一道营造出太平安宁、祥和欢快的氛围。
作为东海之上极为重要的转口商贸中心，被誉为“万国津梁”的琉球亦长期仿行中华礼乐，“王及百官每逢大朝皆穿中华衣冠以行典礼”。据《琉球国旧记》所叙，琉球于元旦、十五朝贺之时于禁城庭上设仪仗、五色旗、香案，并从巳时起举行“圣主出拜神祇”“长史读祝”“百官拜礼”等仪式。
经过100多年的探索和积累，琉球的外交用乐日趋成熟。1832年，琉球使团出使日本江户。琉球方面以行列、仪仗和音乐艺术的丰富形式来表达友善、展现威仪，鲜明展示了广泛吸纳中华礼乐文化而形成的高度文明，给日本方面留下了深刻印象。
作者：陈康令 复旦大学中国研究院副研究员
近日，昆明市第一批配售型保障性住房项目开工仪式举行。从仪式上获悉，2024年昆明市计划建设配售型保障性住房5000套，第一批项目共9个地块4000套，第二批申报建设1000套，已初步确定项目选址。 昆明市第一批配售型保障 多元化、个性化的旅行方式，成为中国游客“五一”假期出游的新追求。不想看人海，又要玩得痛快，4月29日，同程旅行联合京东3C数码共同发布《“五一”出游风向标》，解读今年“五一”最时髦的新玩法，看看有没有属于你的旅行灵感 在西方，法国19世纪“积极浪漫主义”作家大仲马（Alexandre Dumas），也许是唯一一位靠通俗文学跻身大文豪之列的作家。从1828年大仲马用业余时间撰写的剧本《亨利三世及其宫廷》获得巨大成功开始，四 近日，棕榈股份发布2024年第一季度财报，财报显示，棕榈股份2024年第一季度营收约9.4亿元，同比增加8.26%;归属于上市公司股东的净利润亏损约1.03亿元;基本每股收益亏损0.06元;上年同期营收约8.68亿元;归属于上市公司股东 近日，据自然资源部消息，为适应房地产市场供求关系发生重大变化的新形势，支持盘活存量土地，促进房地产市场平稳健康发展，自然资源部下发通知，要求各地做好年度住宅用地供应计划与住房发展年度计划的衔接等工作。其中提到 读傅山的画，就像读庄子，也像赏他的书法，感到满纸真力弥漫，满眼天机散发，让人心胸豁然。他说：“天机适来，不刻而工。”又称：“凡字画诗文，皆天机浩气所发。”他的书画，就像《逍遥游》中鹏抟鹍运的奇纵浩 。本文链接：古代东亚地区何以追求“礼序乐和”http://www.sushuapos.com/show-6-9886-0.html
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