故宫的御花园，是明清帝后休憩、游赏的皇家园林。御花园的古代园林特色极为丰富，其典型代表之一，即为园中栽种的古树。
御花园中的各种古树，不仅点缀着御花园的景观，而且是故宫丰富历史文化的反映，更能体现出我国古代艺匠卓越的营造智慧。
摛藻堂旁古柏有灵气
御花园东北角的摛藻堂，为乾隆皇帝贮藏《四库全书荟要》的场所。摛藻堂西墙外有一株古柏，距今至少有600年历史。此树主干直径约为0.43米，树高约为7.3米，树冠最宽处达6.2米。树干半边无皮，东、北两侧靠近摛藻堂西墙。由于种植时间长，枝干跨度较大，南侧部位已用两根立柱支撑，以防止树倾斜。旧时，关于这棵古柏，宫中一直有这样的传闻：乾隆帝某年出宫巡幸时，这棵古柏突然枯死。出巡时，时值炎夏，骄阳似火，乾隆帝却感到头上有一朵绿云为其遮阴，且绿云造型很像这棵古柏的树冠。乾隆帝回宫后，这棵古柏又复活了，乾隆帝认为它有灵气，称之为“灵柏”。
宫中栽植柏树，主要原因在于柏树是常青树，是长寿和驱邪的象征，被视为吉祥昌瑞之树。明代李时珍《本草纲目》载：“柏性后凋而耐久，禀坚凝之质，乃多寿之木”。
从长寿角度而言，陕西省黄陵县黄帝庙有一株古柏，清代毕沅的《关中胜迹图志》载其“考之杂记，乃黄帝手植物”。由此可推测，该柏树有约5000年历史。先秦《诗经·鄘风·柏舟》中，亦载有“泛彼柏舟”（飘来一条柏木船），可见柏树种植历史之悠久。唐代欧阳询的《艺文类聚》载：“松柏为百木长也，而守宫阙”。
从驱邪角度而言，古人认为柏木可以驱赶罔象（传说中的一种水怪），因而用柏木来驱邪。如唐代段成式的《酉阳杂俎》载：“罔象好食亡者肝，而畏虎与柏”。
摛藻堂西墙上，刻有乾隆御制诗《御花园古柏行》：“摛藻堂边一株柏，根盘厚地枝挐天。八千春秋仅传说，厥寿少当四百年……乔木颇与世臣类，作歌讵止斐鸿篇。”
这首诗作于乾隆十四年（1749年）。乾隆帝在诗中认为：这株柏树是御花园中最有灵气的一株柏树；它树干粗壮，向东倾斜，犹如靠着摛藻堂的墙壁一般；它的外形虽然似枯木，但它的灵性犹如《周易》乾卦之“九二”爻辞（即大德大才之人有所作为），且利于乾隆帝明志；尽管它不如韦偃（唐代画家）绘制的松柏挺直，但它经历了明代洪熙、宣德年间（1425年至1435年）的统治，又见证甲申年（1644年）明朝的灭亡。乾隆帝在诗中最后，将这株古柏比喻为“世臣”，予以夸赞。
乾隆时期官员钱维城绘有《御花园古柏图轴》，画面上除了这株苍劲挺拔、略带前倾的古柏外，乾隆还御笔题写了《御花园古柏行》一诗。
“人”字柏蕴含“天人合一”
“人”字柏也是御花园内比较受关注的古树。所谓“人”字柏，即一棵柏树通过人为的方式，在根部中间或一侧，被分为两个部分；各部分长出地面一定高度后，又牢固合并在一起，形成一个“人”字；合并后的枝干则继续往上生长，成为大树。
万春亭的四周、千秋亭的北面以及钦安殿与天一门之间，都栽种有“人”字柏。万春亭西面的“人”字柏为明代栽种，距今400余年；东面、南面的“人”字柏为清代栽种，距今200余年；北面的“人”字柏已枯死，但有紫藤环绕。从造型特点来看，每棵“人”字柏均为树干在根部分成两部分，两者间距约0.6米；两树干往上逐渐合并一体，形成一个较大的“人”字。其中，西面的“人”字柏由于栽种时间相对较早，主干浑厚粗壮；然而因为古人修剪树根的原因，此树“人”字左右两侧粗细差距明显：左侧树干直径达1.2米左右，右侧树干直径仅0.3米左右，且与前者交汇的方式，犹如为前者提供一根“拐杖”，以利于前者向上生长。
东面、南面的“人”字柏栽种时间相对较晚，其主干较细，下部分开的两枝干粗细差距不明显。北面的“人”字柏尽管已枯死，但是其现存的树木雄壮粗大、枝干盘旋而上，兼有紫藤环绕，造型仍不失为御花园中的一道风景，亦有“古柏藤萝”之美誉。
御花园里的“人”字柏，为古人刻意修剪树干形成；“人”字柏除了营造丰富的花园景观特色外，还用于增添御花园中“人”的元素，以突出“天”、“地”、“人”相融合的氛围，并体现“万物一体”、“天人合一”等文化意境。古人认为万物虽不同，但皆受于道，因而均无差别，且是相通统一的，因而有“万物一体”之说。如战国时期庄周的《庄子》载：“天地与我并生，而万物与我为一”。古人又认为人的行事须符合天意，天人之间相互融合，方可达到完美境界，因而又有“天人合一”之说。如西汉董仲舒的《春秋繁露·深察名号》载：“是故事各顺于名，名各顺于天，天人之际，合而为一”。需要说明的是：此处的“天”，即相对地面而言的天空，且被古人认为具有超越自然的神性。如《春秋繁露·郊语》载：“天者，百神之大君也”。
需要说明的是：御花园中的“人”字柏，主要围绕万春亭、千秋亭栽种。而这两座建筑的造型特点，均为圆形上檐、方形下檐，与“天圆地方”的古代哲学理念相符合。“天圆地方”是“天人合一”的一种注解。其中，“圆”与“天”对应，“方”与“地”对应。由此亦可说明：“人”字柏包含“天人合一”的文化寓意。
连理柏相向倚靠
所谓连理柏，即两棵距离相近的柏树生长到一定年份后，其相邻的树干交织在一起，形成类似拱门的造型；或者两棵距离相近的柏树，其相邻的树干经过人工修剪，并用油布裹严，历经一段时间后，便长在了一起，形成“拱门”造型。
在御花园内的坤宁门与天一门之间，有一对连理柏。此连理柏为清代栽种，距今约200年。两棵柏树距离相近，各树干向上直长一人多高后，便开始相向“倚靠”，各向对方伸出一侧枝，弯曲并盘绕到对方树干上，呈向上继续生长之势。由于此连理柏历经时间长久，两棵柏树伸出的侧枝“瘦骨嶙峋”，且左侧树干上还有比较明显的凹痕，应该是曾经遭受虫害后腐朽所致。连理柏周围的石质防护栏板，为近年增设。
连理柏为两棵柏树的枝干“连理”，而连理枝在我国古代寓意忠贞不渝的爱情。如据晋代干宝的《搜神记》载：宋国末代国君康王的舍人韩凭娶了何氏为妻，由于何氏长得漂亮，因而被宋康王霸占；不久，韩凭和何氏相约自杀殉情；宋康王得知后大怒，让当地人埋葬两人，两个坟头分离相望；不料在很短的时间内，就有两棵大梓树分别从两个坟头长出，十来天长得一抱粗，其树干弯曲靠拢，树根在地下缠绕，树枝在天空交错（“宿昔之间，便有大梓木生于二冢之端，旬日而大盈抱，屈体相就，根交于下，枝错于上”）。又如唐代白居易的《长恨歌》有：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”；其中“连理枝”一词，比喻杨贵妃与唐玄宗爱情深厚，生死相随。
故宫御花园内的连理柏，有传言末代皇帝溥仪和婉容在此处合影，但笔者未查到相关证据。清代宫廷的老照片中，有一幅是溥仪、溥杰、毓崇在此连理柏前的合影。照片中，溥杰、毓崇分别站在两棵柏树前，溥仪则站在连理枝的正下方。他戴着墨镜，双手扶胯，一脚在前一脚在后，做出搞怪姿势。需要说明的是，溥仪在毓庆宫读书时，溥杰、毓崇是溥仪的伴读。
龙爪槐祈愿国泰民安
御花园内有两株龙爪槐，分别位于绛雪轩、养性斋前。其中，绛雪轩前的龙爪槐被称为“北京龙爪槐之最”。这棵龙爪槐栽种于明朝，距今约400年。树冠东西长约10.3米，南北长约9.3米；树干粗壮，主干最大直径可达1.5米，犹如一把巨大的伞柄。而此“伞柄”由向四周扩展，横向伸出数根支干；各支干亦粗壮，直径可达0.4米，造型曲折遒劲、盘旋而上，如数条巨龙在空中飞舞一般。由于横向的树干过于粗壮，其下方已设有若干铁质支撑予以保护。各支干之上，又有无数枝小枝条下垂，似一只只龙爪腾空；枝条上密密麻麻的绿叶，如附在龙爪四周的龙鳞。此树造型优美，自然成趣。从史料来看，“龙爪槐”称呼多见于明代及以后。如明代顾起元的《客座赘语》载：“龙爪槐，蟠曲如虬龙挐攫之形，树不甚高，仅可丈许”；清代方濬师的《蕉轩随录》载：“京师宣武门外龙爪槐古剎，为文人游宴之地”等。
古人栽植槐树，以指代地位显赫的官职。西周的《周礼》载：“面三槐，三公位焉”。意即宫中地位最高的三个职位“三公”——太师、太傅、太保，在朝见天子时，会面向三棵槐树站立。北宋苏轼的《三槐堂铭》载：北宋大臣王祐，曾经在自己的庭院中栽下了三棵槐树，说：“我的子孙一定有位列三公的人（吾子孙必有为三公者）。”后来他的儿子王旦，在宋真宗景德、祥符年间担任了宫中宰相。故后人将“三槐”、“登槐鼎之任”喻三公之官位；将宰辅大臣称“槐宰”、“槐岳”、“槐卿”；将有声誉的公卿称“槐望”。另因槐树在古代皇宫中多被栽植，因而又有“宫槐”之称誉。如唐代白居易的《早蝉》载：“忆昔在东掖，宫槐花下听”，清代乾隆帝的《补槐》载：“宫槐行数阙，周视有需补”等。
相比一般的槐树而言，御花园中的龙爪槐有着更深的文化寓意。明清时期的紫禁城，为帝王执政及生活的场所，龙的形象几乎无处不在。如作为故宫核心建筑的太和殿，其内部金柱、宝座、藻井、彩画等部位，均有造型各异的龙。御花园为帝后休憩的场所，龙爪槐的造型与命名和帝王的身份密切相关。不仅如此，龙爪为龙身体上的重要部位，亦为龙施展各种本领的重要法宝。槐树的“龙爪”，其形象突出，恰比皇帝统治天下的手段。因而此龙爪槐被栽植于御花园中，寓意皇恩浩荡，国泰民安。
故宫的御花园，是明清帝后休憩、游赏的皇家园林。御花园的古代园林特色极为丰富，其典型代表之一，即为园中栽种的古树。
御花园中的各种古树，不仅点缀着御花园的景观，而且是故宫丰富历史文化的反映，更能体现出我国古代艺匠卓越的营造智慧。
摛藻堂旁古柏有灵气
御花园东北角的摛藻堂，为乾隆皇帝贮藏《四库全书荟要》的场所。摛藻堂西墙外有一株古柏，距今至少有600年历史。此树主干直径约为0.43米，树高约为7.3米，树冠最宽处达6.2米。树干半边无皮，东、北两侧靠近摛藻堂西墙。由于种植时间长，枝干跨度较大，南侧部位已用两根立柱支撑，以防止树倾斜。旧时，关于这棵古柏，宫中一直有这样的传闻：乾隆帝某年出宫巡幸时，这棵古柏突然枯死。出巡时，时值炎夏，骄阳似火，乾隆帝却感到头上有一朵绿云为其遮阴，且绿云造型很像这棵古柏的树冠。乾隆帝回宫后，这棵古柏又复活了，乾隆帝认为它有灵气，称之为“灵柏”。
宫中栽植柏树，主要原因在于柏树是常青树，是长寿和驱邪的象征，被视为吉祥昌瑞之树。明代李时珍《本草纲目》载：“柏性后凋而耐久，禀坚凝之质，乃多寿之木”。
从长寿角度而言，陕西省黄陵县黄帝庙有一株古柏，清代毕沅的《关中胜迹图志》载其“考之杂记，乃黄帝手植物”。由此可推测，该柏树有约5000年历史。先秦《诗经·鄘风·柏舟》中，亦载有“泛彼柏舟”（飘来一条柏木船），可见柏树种植历史之悠久。唐代欧阳询的《艺文类聚》载：“松柏为百木长也，而守宫阙”。
从驱邪角度而言，古人认为柏木可以驱赶罔象（传说中的一种水怪），因而用柏木来驱邪。如唐代段成式的《酉阳杂俎》载：“罔象好食亡者肝，而畏虎与柏”。
摛藻堂西墙上，刻有乾隆御制诗《御花园古柏行》：“摛藻堂边一株柏，根盘厚地枝挐天。八千春秋仅传说，厥寿少当四百年……乔木颇与世臣类，作歌讵止斐鸿篇。”
这首诗作于乾隆十四年（1749年）。乾隆帝在诗中认为：这株柏树是御花园中最有灵气的一株柏树；它树干粗壮，向东倾斜，犹如靠着摛藻堂的墙壁一般；它的外形虽然似枯木，但它的灵性犹如《周易》乾卦之“九二”爻辞（即大德大才之人有所作为），且利于乾隆帝明志；尽管它不如韦偃（唐代画家）绘制的松柏挺直，但它经历了明代洪熙、宣德年间（1425年至1435年）的统治，又见证甲申年（1644年）明朝的灭亡。乾隆帝在诗中最后，将这株古柏比喻为“世臣”，予以夸赞。
乾隆时期官员钱维城绘有《御花园古柏图轴》，画面上除了这株苍劲挺拔、略带前倾的古柏外，乾隆还御笔题写了《御花园古柏行》一诗。
“人”字柏蕴含“天人合一”
“人”字柏也是御花园内比较受关注的古树。所谓“人”字柏，即一棵柏树通过人为的方式，在根部中间或一侧，被分为两个部分；各部分长出地面一定高度后，又牢固合并在一起，形成一个“人”字；合并后的枝干则继续往上生长，成为大树。
万春亭的四周、千秋亭的北面以及钦安殿与天一门之间，都栽种有“人”字柏。万春亭西面的“人”字柏为明代栽种，距今400余年；东面、南面的“人”字柏为清代栽种，距今200余年；北面的“人”字柏已枯死，但有紫藤环绕。从造型特点来看，每棵“人”字柏均为树干在根部分成两部分，两者间距约0.6米；两树干往上逐渐合并一体，形成一个较大的“人”字。其中，西面的“人”字柏由于栽种时间相对较早，主干浑厚粗壮；然而因为古人修剪树根的原因，此树“人”字左右两侧粗细差距明显：左侧树干直径达1.2米左右，右侧树干直径仅0.3米左右，且与前者交汇的方式，犹如为前者提供一根“拐杖”，以利于前者向上生长。
东面、南面的“人”字柏栽种时间相对较晚，其主干较细，下部分开的两枝干粗细差距不明显。北面的“人”字柏尽管已枯死，但是其现存的树木雄壮粗大、枝干盘旋而上，兼有紫藤环绕，造型仍不失为御花园中的一道风景，亦有“古柏藤萝”之美誉。
御花园里的“人”字柏，为古人刻意修剪树干形成；“人”字柏除了营造丰富的花园景观特色外，还用于增添御花园中“人”的元素，以突出“天”、“地”、“人”相融合的氛围，并体现“万物一体”、“天人合一”等文化意境。古人认为万物虽不同，但皆受于道，因而均无差别，且是相通统一的，因而有“万物一体”之说。如战国时期庄周的《庄子》载：“天地与我并生，而万物与我为一”。古人又认为人的行事须符合天意，天人之间相互融合，方可达到完美境界，因而又有“天人合一”之说。如西汉董仲舒的《春秋繁露·深察名号》载：“是故事各顺于名，名各顺于天，天人之际，合而为一”。需要说明的是：此处的“天”，即相对地面而言的天空，且被古人认为具有超越自然的神性。如《春秋繁露·郊语》载：“天者，百神之大君也”。
需要说明的是：御花园中的“人”字柏，主要围绕万春亭、千秋亭栽种。而这两座建筑的造型特点，均为圆形上檐、方形下檐，与“天圆地方”的古代哲学理念相符合。“天圆地方”是“天人合一”的一种注解。其中，“圆”与“天”对应，“方”与“地”对应。由此亦可说明：“人”字柏包含“天人合一”的文化寓意。
连理柏相向倚靠
所谓连理柏，即两棵距离相近的柏树生长到一定年份后，其相邻的树干交织在一起，形成类似拱门的造型；或者两棵距离相近的柏树，其相邻的树干经过人工修剪，并用油布裹严，历经一段时间后，便长在了一起，形成“拱门”造型。
在御花园内的坤宁门与天一门之间，有一对连理柏。此连理柏为清代栽种，距今约200年。两棵柏树距离相近，各树干向上直长一人多高后，便开始相向“倚靠”，各向对方伸出一侧枝，弯曲并盘绕到对方树干上，呈向上继续生长之势。由于此连理柏历经时间长久，两棵柏树伸出的侧枝“瘦骨嶙峋”，且左侧树干上还有比较明显的凹痕，应该是曾经遭受虫害后腐朽所致。连理柏周围的石质防护栏板，为近年增设。
连理柏为两棵柏树的枝干“连理”，而连理枝在我国古代寓意忠贞不渝的爱情。如据晋代干宝的《搜神记》载：宋国末代国君康王的舍人韩凭娶了何氏为妻，由于何氏长得漂亮，因而被宋康王霸占；不久，韩凭和何氏相约自杀殉情；宋康王得知后大怒，让当地人埋葬两人，两个坟头分离相望；不料在很短的时间内，就有两棵大梓树分别从两个坟头长出，十来天长得一抱粗，其树干弯曲靠拢，树根在地下缠绕，树枝在天空交错（“宿昔之间，便有大梓木生于二冢之端，旬日而大盈抱，屈体相就，根交于下，枝错于上”）。又如唐代白居易的《长恨歌》有：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”；其中“连理枝”一词，比喻杨贵妃与唐玄宗爱情深厚，生死相随。
故宫御花园内的连理柏，有传言末代皇帝溥仪和婉容在此处合影，但笔者未查到相关证据。清代宫廷的老照片中，有一幅是溥仪、溥杰、毓崇在此连理柏前的合影。照片中，溥杰、毓崇分别站在两棵柏树前，溥仪则站在连理枝的正下方。他戴着墨镜，双手扶胯，一脚在前一脚在后，做出搞怪姿势。需要说明的是，溥仪在毓庆宫读书时，溥杰、毓崇是溥仪的伴读。
龙爪槐祈愿国泰民安
御花园内有两株龙爪槐，分别位于绛雪轩、养性斋前。其中，绛雪轩前的龙爪槐被称为“北京龙爪槐之最”。这棵龙爪槐栽种于明朝，距今约400年。树冠东西长约10.3米，南北长约9.3米；树干粗壮，主干最大直径可达1.5米，犹如一把巨大的伞柄。而此“伞柄”由向四周扩展，横向伸出数根支干；各支干亦粗壮，直径可达0.4米，造型曲折遒劲、盘旋而上，如数条巨龙在空中飞舞一般。由于横向的树干过于粗壮，其下方已设有若干铁质支撑予以保护。各支干之上，又有无数枝小枝条下垂，似一只只龙爪腾空；枝条上密密麻麻的绿叶，如附在龙爪四周的龙鳞。此树造型优美，自然成趣。从史料来看，“龙爪槐”称呼多见于明代及以后。如明代顾起元的《客座赘语》载：“龙爪槐，蟠曲如虬龙挐攫之形，树不甚高，仅可丈许”；清代方濬师的《蕉轩随录》载：“京师宣武门外龙爪槐古剎，为文人游宴之地”等。
古人栽植槐树，以指代地位显赫的官职。西周的《周礼》载：“面三槐，三公位焉”。意即宫中地位最高的三个职位“三公”——太师、太傅、太保，在朝见天子时，会面向三棵槐树站立。北宋苏轼的《三槐堂铭》载：北宋大臣王祐，曾经在自己的庭院中栽下了三棵槐树，说：“我的子孙一定有位列三公的人（吾子孙必有为三公者）。”后来他的儿子王旦，在宋真宗景德、祥符年间担任了宫中宰相。故后人将“三槐”、“登槐鼎之任”喻三公之官位；将宰辅大臣称“槐宰”、“槐岳”、“槐卿”；将有声誉的公卿称“槐望”。另因槐树在古代皇宫中多被栽植，因而又有“宫槐”之称誉。如唐代白居易的《早蝉》载：“忆昔在东掖，宫槐花下听”，清代乾隆帝的《补槐》载：“宫槐行数阙，周视有需补”等。
相比一般的槐树而言，御花园中的龙爪槐有着更深的文化寓意。明清时期的紫禁城，为帝王执政及生活的场所，龙的形象几乎无处不在。如作为故宫核心建筑的太和殿，其内部金柱、宝座、藻井、彩画等部位，均有造型各异的龙。御花园为帝后休憩的场所，龙爪槐的造型与命名和帝王的身份密切相关。不仅如此，龙爪为龙身体上的重要部位，亦为龙施展各种本领的重要法宝。槐树的“龙爪”，其形象突出，恰比皇帝统治天下的手段。因而此龙爪槐被栽植于御花园中，寓意皇恩浩荡，国泰民安。
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