古代有很多酷爱读书、藏书的人，宋人晁公武就是其中的典型。他家学深厚，原本生活殷实，却在青年时代就遭遇靖康之难，不得不举家南迁，在四川定居，但大量藏书在颠沛流离中都遗失了。后来，他在四川结识了同样爱藏书的井度。井度在晚年，将自己二十多年来的藏书送给了晁公武，加上晁公武自己多年来的积累，最终“得二万四千五百卷有奇”。晁公武由此写下《郡斋读书志》，记录了大量收藏的书目，这也是我国现存最早的藏书目录。
细读这份书单，会发现不少有趣的细节。其中有些书，如《史记》《贞观政要》，属于世人熟知的传世经典，但也有很多书已经失传。但晁公武的记录，能证明那些文字曾经出现过，也在遗憾之外给当今读者一点慰藉。
《郡斋读书志》有一特色，就是收录的史书尤其是帝王实录特别多，唐代和北宋的皇帝实录基本都有，如《唐高祖实录》二十卷、《唐太宗实录》四十卷。女皇武则天的实录也有，是为《唐则天实录》，共有二十卷，记曰：“唐吴兢撰。初，神龙二年，诏武三思、魏元忠、祝饮明、徐彦伯、柳同、崔融、岑义、徐坚撰录，三十卷。开元四年，兢与知几刊修成此书上之。起嗣圣改元甲申临朝，止长安四年甲辰传位，凡二十一年”。而且，越是后面的皇帝，实录越长，《唐玄宗实录》竟然有一百卷，《唐德宗实录》有五十卷，《唐文宗实录》也有四十卷。但是《唐武宗实录》只有一卷，且从唐武宗开始，后面的唐朝皇帝就没有了。并不是这些皇帝没有实录，而是在北宋的时候已经失传了。
但晁公武在书中告诉我们，北宋学者宋敏求博学多才，搜罗各方史料，凭借一己之力补写了《宣宗实录》三十卷、《懿宗实录》三十卷、《僖宗实录》三十卷、《昭宗实录》三十卷、《哀宗实录》八卷，一共一百二十八卷，“世服其博闻”，当时人们都为他的博学多闻而钦佩不已。距离晁公武更近的北宋皇帝的实录，就更长了，《大宗实录》八十卷、《真宗实录》一百五十卷，《神宗实录》甚至有二百卷之多。可惜，以上唐宋史家的实录心血，大多都没流传下来，在历史长河中散佚者太多了。
《郡斋读书志》还记录了一本叫《捉卧瓮人事数》的书，篇幅不大，只有一卷，记曰：“皇朝李庭中撰。以毕卓、嵇康、刘伶、阮孚、山简、阮籍、仪狄、颜回、屈原、陶潜、孔融、陶侃、张翰、李白、白乐天为目，有赵昌言序。”在今天看不到这本书了，只能根据书名和上述仅有的描述，来推测书中内容。“卧瓮人”应该是出自东晋“毕卓卧瓮”之说，这个典故有些冷门，是说东晋有个叫毕卓的官员嗜酒如命，经常喝得酩酊大醉。从《捉卧瓮人事数》列出的一些人名来看，李白、刘伶等人都爱饮酒，且有诗酒佳话。此书作者李庭中，生平事迹不详，应该也是北宋文人。至于作序的赵昌言，还有点名气，曾在宋真宗时期做过户部侍郎。
晁公武还收藏了不少唐宋文人的诗文集，这些书至今尚存者不少。但也有一些相对冷门的文人，有不少作品都散佚了。如后蜀孟昶的宠妃花蕊夫人，现今只有“君王城上竖降旗，妾在深宫哪得知，十四万人齐解甲，更无一个是男儿”等诗句存世，但晁公武却收藏了一卷《花蕊夫人诗》。作为单行本，估计不会只收录一两首诗，这说明，花蕊夫人还有很多作品，在宋代还很流行，但后来还是失传了。
值得注意的是，五代十国至少有三位花蕊夫人，最知名者就是后蜀孟昶的宠妃，另外两人，是前蜀王建的宠妃和南唐李煜的宠妃。三人都擅长诗文，很容易让人混淆。晁公武特别写道：“伪蜀孟昶爱姬也，青城费氏女。幼能属文，长于诗，宫词尤有思致。蜀平，以俘输织室。后有罪，赐死。”看来这应是后蜀那位花蕊夫人，且晁公武不承认割据政权后蜀的正统性，称之为“伪蜀”。
《郡斋读书志》还列出了一些神秘的古代天文学著作，这是非常难得的。在古代，民间私学天文星象之学，一直是皇家严禁之事。原因很简单：古人认为天象关乎帝王统治乃至国祚，皇家必须垄断唯一的天象解释权，如果普通人都能随意解读天象，则有可能“妖言惑众”，动摇帝王的统治合法性。即便在文化相对包容的宋代，在这一问题上也没有丝毫的松动，只要有普通人私学那些神秘的学问，轻则流放，重则诛杀。
《郡斋读书志》特别提到：“皇朝太平兴国中，诏天下知星者诣京师，未几，至者百许人，坐私习天文，或诛，或配隶海岛，由是星历之学殆绝。故予所藏书中亦无……”尽管如此，《郡斋读书志》还是列出了几部天文类书籍：《司天考占星通玄宝镜》一卷、《甘石星经》一卷、《景祐乾象新书》三卷、《步天歌》一卷、《列宿图》一卷、《天象分野图》一卷。
这其中，《甘石星经》知名度最高，据说是战国中期的天文学家甘德和石申所著。但流传至今的《甘石星经》，已经不是甘德和石申原著，而是宋人托古之作。稍作考证可知，《步天歌》《列宿图》《天象分野图》虽然难找，但并未失传，只是不为人知罢了。但《司天考占星通玄宝镜》大概是真的失传了，而且此书很有可能是晁公武的私家秘藏，此前不见于其他藏书目录，后来也不见于其他史籍。晁公武将《司天考占星通玄宝镜》放在自己天文类藏书目录的首位，甚至放在了著名的《甘石星经》前面，估计很喜欢这本书，也深知其价值。可惜，此书很可能在宋代就已经亡佚了。
古代有很多酷爱读书、藏书的人，宋人晁公武就是其中的典型。他家学深厚，原本生活殷实，却在青年时代就遭遇靖康之难，不得不举家南迁，在四川定居，但大量藏书在颠沛流离中都遗失了。后来，他在四川结识了同样爱藏书的井度。井度在晚年，将自己二十多年来的藏书送给了晁公武，加上晁公武自己多年来的积累，最终“得二万四千五百卷有奇”。晁公武由此写下《郡斋读书志》，记录了大量收藏的书目，这也是我国现存最早的藏书目录。
细读这份书单，会发现不少有趣的细节。其中有些书，如《史记》《贞观政要》，属于世人熟知的传世经典，但也有很多书已经失传。但晁公武的记录，能证明那些文字曾经出现过，也在遗憾之外给当今读者一点慰藉。
《郡斋读书志》有一特色，就是收录的史书尤其是帝王实录特别多，唐代和北宋的皇帝实录基本都有，如《唐高祖实录》二十卷、《唐太宗实录》四十卷。女皇武则天的实录也有，是为《唐则天实录》，共有二十卷，记曰：“唐吴兢撰。初，神龙二年，诏武三思、魏元忠、祝饮明、徐彦伯、柳同、崔融、岑义、徐坚撰录，三十卷。开元四年，兢与知几刊修成此书上之。起嗣圣改元甲申临朝，止长安四年甲辰传位，凡二十一年”。而且，越是后面的皇帝，实录越长，《唐玄宗实录》竟然有一百卷，《唐德宗实录》有五十卷，《唐文宗实录》也有四十卷。但是《唐武宗实录》只有一卷，且从唐武宗开始，后面的唐朝皇帝就没有了。并不是这些皇帝没有实录，而是在北宋的时候已经失传了。
但晁公武在书中告诉我们，北宋学者宋敏求博学多才，搜罗各方史料，凭借一己之力补写了《宣宗实录》三十卷、《懿宗实录》三十卷、《僖宗实录》三十卷、《昭宗实录》三十卷、《哀宗实录》八卷，一共一百二十八卷，“世服其博闻”，当时人们都为他的博学多闻而钦佩不已。距离晁公武更近的北宋皇帝的实录，就更长了，《大宗实录》八十卷、《真宗实录》一百五十卷，《神宗实录》甚至有二百卷之多。可惜，以上唐宋史家的实录心血，大多都没流传下来，在历史长河中散佚者太多了。
《郡斋读书志》还记录了一本叫《捉卧瓮人事数》的书，篇幅不大，只有一卷，记曰：“皇朝李庭中撰。以毕卓、嵇康、刘伶、阮孚、山简、阮籍、仪狄、颜回、屈原、陶潜、孔融、陶侃、张翰、李白、白乐天为目，有赵昌言序。”在今天看不到这本书了，只能根据书名和上述仅有的描述，来推测书中内容。“卧瓮人”应该是出自东晋“毕卓卧瓮”之说，这个典故有些冷门，是说东晋有个叫毕卓的官员嗜酒如命，经常喝得酩酊大醉。从《捉卧瓮人事数》列出的一些人名来看，李白、刘伶等人都爱饮酒，且有诗酒佳话。此书作者李庭中，生平事迹不详，应该也是北宋文人。至于作序的赵昌言，还有点名气，曾在宋真宗时期做过户部侍郎。
晁公武还收藏了不少唐宋文人的诗文集，这些书至今尚存者不少。但也有一些相对冷门的文人，有不少作品都散佚了。如后蜀孟昶的宠妃花蕊夫人，现今只有“君王城上竖降旗，妾在深宫哪得知，十四万人齐解甲，更无一个是男儿”等诗句存世，但晁公武却收藏了一卷《花蕊夫人诗》。作为单行本，估计不会只收录一两首诗，这说明，花蕊夫人还有很多作品，在宋代还很流行，但后来还是失传了。
值得注意的是，五代十国至少有三位花蕊夫人，最知名者就是后蜀孟昶的宠妃，另外两人，是前蜀王建的宠妃和南唐李煜的宠妃。三人都擅长诗文，很容易让人混淆。晁公武特别写道：“伪蜀孟昶爱姬也，青城费氏女。幼能属文，长于诗，宫词尤有思致。蜀平，以俘输织室。后有罪，赐死。”看来这应是后蜀那位花蕊夫人，且晁公武不承认割据政权后蜀的正统性，称之为“伪蜀”。
《郡斋读书志》还列出了一些神秘的古代天文学著作，这是非常难得的。在古代，民间私学天文星象之学，一直是皇家严禁之事。原因很简单：古人认为天象关乎帝王统治乃至国祚，皇家必须垄断唯一的天象解释权，如果普通人都能随意解读天象，则有可能“妖言惑众”，动摇帝王的统治合法性。即便在文化相对包容的宋代，在这一问题上也没有丝毫的松动，只要有普通人私学那些神秘的学问，轻则流放，重则诛杀。
《郡斋读书志》特别提到：“皇朝太平兴国中，诏天下知星者诣京师，未几，至者百许人，坐私习天文，或诛，或配隶海岛，由是星历之学殆绝。故予所藏书中亦无……”尽管如此，《郡斋读书志》还是列出了几部天文类书籍：《司天考占星通玄宝镜》一卷、《甘石星经》一卷、《景祐乾象新书》三卷、《步天歌》一卷、《列宿图》一卷、《天象分野图》一卷。
这其中，《甘石星经》知名度最高，据说是战国中期的天文学家甘德和石申所著。但流传至今的《甘石星经》，已经不是甘德和石申原著，而是宋人托古之作。稍作考证可知，《步天歌》《列宿图》《天象分野图》虽然难找，但并未失传，只是不为人知罢了。但《司天考占星通玄宝镜》大概是真的失传了，而且此书很有可能是晁公武的私家秘藏，此前不见于其他藏书目录，后来也不见于其他史籍。晁公武将《司天考占星通玄宝镜》放在自己天文类藏书目录的首位，甚至放在了著名的《甘石星经》前面，估计很喜欢这本书，也深知其价值。可惜，此书很可能在宋代就已经亡佚了。
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