自2004年至今，徐君担任《法治视界》《道德观察》等品牌栏目主持，是中央电视台社会与法频道资深主持人。近日，她以历史小说作者的身份“崭新亮相”，历时十多年潜心创作的长篇小说《大宋点酥娘》由作家出版社最新推出。
《大宋点酥娘》讲述了一位宋朝女子的人生传奇和爱情故事。西夏公主李琼儿与大辽王子耶律浚相恋，但命运逆转，公主沦落为名伎，为保护爱人，李琼儿化身宇文柔奴，返回大宋，借助陈太医的帮助入宫。复仇后她厌倦了宫廷生活，陪伴王巩到瘴疠之地广西流放。柔奴一直在民间行医，被百姓称为神医，还与苏轼一起推动民间免费医院安乐坊的建立，并编纂了医书。
徐君表示，自己既是法制节目主持人，又是历史写作者，在两种身份的碰撞中，一直尝试着探索人性的力量。“创作是一场与历史的双向奔赴，我希望通过柔奴的故事，传递精神自洽的重要性，让读者感受到文人风骨和命运自主的力量。” 她在自己的人生低谷期从苏轼词作中获得诸多启发，因此也希望通过柔奴的故事，向读者传递“心安即是归处”的理念。
想通过写作 呈现一种“历史与当下的对话”
北青报：您创作《大宋点酥娘》的缘起是什么？
徐君：我2003年备考中国传媒大学硕士期间，在系统研读中国文学史时，对辽代才女萧观音产生了浓厚兴趣。萧观音是辽道宗耶律洪基的第一任皇后，兼具文学才华和政治影响力，却最终因政治斗争被赐死。她的悲剧命运引发了我对女性在历史中角色与命运的思考。这一研究成为我创作女性历史题材的早期启蒙。
此外，近年自己的人生经历了很多坎坷。在人生低谷时，自己从苏轼的诗词中汲取了不少力量。《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》中“此心安处是吾乡”的哲学意蕴，成为我写这部小说核心思想的直接来源。我将苏轼面对人生逆境的豁达态度，融入主人公宇文柔奴的塑造中。
而作为法治节目主持人，我长期关注社会现实与人性的复杂面，历史写作成为我探索文化根脉的途径。我试图通过《大宋点酥娘》呈现“历史与当下的对话”，还有女性在时代夹缝中的抗争与觉醒。
因此，我创作《大宋点酥娘》的缘起，本质上是将个人学术积淀、生命体验与历史重构相结合的过程。通过萧观音的悲剧性启发、苏轼词作的精神内核，构建了一个既具历史厚重感又充满现代共鸣的女性叙事，最终指向“文人风骨”与“命运自主”的永恒主题。
北青报：您在创作这部作品之前，做了哪些具体的历史研究工作？
徐君：在创作《大宋点酥娘》之前，我深入研究了宋代正史及与主人公相关的历史人物记载。例如，重点考察了《宋史》中关于苏轼及其时代背景的记录，尤其是苏轼《定风波》中“此心安处是吾乡”的创作背景，对萧观音的悲剧命运与文学成就进行了研究。
小说中宇文柔奴的原型融合了西夏公主、宋代歌伎、医者等多重身份。宇文柔奴这一角色的塑造，也受到民间叙事与文人笔记的双重影响。我对宋代文人群体如王巩的交游与思想，也进行了分析，以构建小说中人物关系的真实感。
另外，通过宋代笔记小说（如《东京梦华录》）、茶文化史料及考古发现（如宋代茶器、饮食风俗），还原了汴京行院、市井生活等场景，为小说中市井烟火气的描写提供了细节支撑。
在历史小说创作中 平衡真实性与虚构性 如同“走钢丝
北青报：《大宋点酥娘》里的几个女性角色令人印象深刻，请问您是如何设计这些人物的？
徐君：我以历史为底色，结合文学想象与当代视角，设计了李琼儿（宇文柔奴）、灵瑶、梁落瑶、高滔滔、王朝云等女性角色。这些人物既扎根于历史土壤，又承载了对女性命运、权力抗争与文化传承的深层思考。
我对李琼儿这一角色非常钟爱。作为西夏公主与辽国王子的爱情悲剧主角，我对其的设计融合了多重历史线索与文学隐喻。历史上辽、西夏与宋的复杂关系，为李琼儿的身份提供了宏大的背景。她与耶律浚的恋情，映射了真实历史中政治联姻的残酷性（如辽道宗与皇后萧观音的悲剧）。通过虚构李琼儿从公主沦为名伎的跌宕命运，我试图展现女性在权力夹缝中的被动性与反抗意识。李琼儿化身宇文柔奴复仇的情节，灵感源自宋代笔记小说中“身份置换”的传奇性。例如，宋代女性因家族冤案隐姓埋名的案例（如《夷坚志》中的复仇故事），但此处的艺术加工更强调女性主动选择复仇而非被动承受，赋予角色现代意义上的主体性。
作为小说的核心人物，我对宇文柔奴的设计基于真实历史人物，但进行了多维度的文学升华。历史上宇文柔奴确为北宋名伎与医者，但其生平记载零散，如《宋史》未单独立传，仅见于苏轼词作与民间传说。我通过整合《东京梦华录》中的行院生态、宋代医书如《太平惠民和剂局方》的医学细节，以及岭南瘴气防治的民间疗法，构建了她的“职业成长”逻辑。
苏轼《定风波》中柔奴的豁达回答，是我这本书的精神锚点。我在创作中延伸了这一意象：柔奴的岭南行医不仅是个人救赎，更是对宋代文人“士大夫精神”的平民化诠释。柔奴参与宫廷斗争、最终选择归隐的设计，源于对宋代女性生存境遇的思考。历史上如刘娥、李宸妃等女性虽掌权却难逃污名化（如“狸猫换太子”传说），而柔奴的主动退场既是对权力腐蚀性的批判，也是对“女性价值不依附于宫廷”的宣言。
北青报：在融入历史细节到小说情节中时，您是如何平衡历史的真实性与小说的虚构性呢？
徐君：在历史小说创作中，平衡历史的真实性与虚构性如同“走钢丝”——既不能因拘泥史实而束缚叙事，也不能因过度虚构而消解历史质感。我的核心策略是“以史为骨，以情为血”，通过一些方法实现虚实交融。
首先是框架真实：重大事件与时空坐标不可动摇。小说以宋代真实的政治结构、地理沿革、典章制度为叙事基底。例如：苏轼被贬岭南、汴京行院制度、辽道宗时期的宫廷斗争等历史事件，均严格遵循时间线与因果关系，宋代医疗体系（如“安济坊”）、茶饮文化（如“点茶”技艺）等细节，需符合考古与文献记载。
其次是真实人物与虚构角色的互动法则。小说中真实人物（如苏轼、辽道宗）的行为逻辑必须符合史料记载，但可挖掘其未被记录的“心理缝隙”。例如苏轼与柔奴的对话，要贴合其诗词中流露的思想，但具体细节可能是虚构；虚构人物如宇文柔奴、李琼儿，需嵌入真实历史网络。例如柔奴参与神宗赵顼选继承人时，其行动需受限于宋代女性实际的政治参与度，避免“穿越式”行为。
第三是细节嫁接，用真实器物与风俗支撑虚构情节，从考古报告、文人笔记中提取生活细节，赋予虚构场景以实感。
北青报：当历史事实与故事戏剧化冲突时，您如何抉择？
徐君：首先，历史不可改写，但历史中的“人”可以重新诠释。所以小说中，对真实人物不扭曲其根本立场，如苏轼的变法态度，但可虚构其情感与私密对话；对虚构人物则需让其命运与历史洪流共振，如柔奴的归隐暗合北宋中后期文人“退居江湖”的风潮。
第二，细节越真，虚构越活，用大量真实的生活细节为虚构情节“镀金”，使读者在熟悉的质感中自然接受艺术加工。
第三，我认为虚构是对历史空白的诗意回应，面对正史中女性记载的缺失，通过诗词、壁画、墓葬文物中的线索构建女性视角。例如柔奴的医术传承，部分灵感源自宋代墓葬出土的妇科药具上刻画的女性形象。
总之，要想把握好历史真实性与文学虚构性的平衡，我的经验是：敬畏历史的框架，但信任人性的共通——只要角色的情感逻辑符合时代与人性本质，即使情节为虚构，读者仍会感受到“历史的真实”。
痴迷苏东坡 源于彼此生命体验的同频共振
北青报：虽然小说主人公是李琼儿，但是您对苏东坡笔墨颇重。这样写，是否也是您的“私心”？
徐君：在《大宋点酥娘》的创作中，对苏轼的浓墨重彩既是叙事的必然选择，也是我个人对这位“千古风流人物”的深切共鸣。与其说是“私心”，不如说是历史与文学的双向选择——苏轼不仅是历史坐标，更是宋代精神的容器。若要说“私心”，或许我确实在借他的酒杯，浇今人胸中块垒。
小说中李琼儿（宇文柔奴）的人生轨迹与北宋中后期的政治动荡深度交织，而苏轼恰是这一时期最典型的文化符号。他的贬谪路线（汴京-杭州-黄州-惠州-儋州）如同一张活地图，天然串联起宋代市井、边疆、宫廷的多元空间。没有苏轼，宋代的故事就少了一副骨骼。
苏轼的“此心安处是吾乡”是全书的核心命题，而这一哲学恰与柔奴的命运形成互文：柔奴从公主到歌伎，再到医者的身份转化，是对“心安”的实践性诠释；苏轼的宦海沉浮，则从士大夫视角呼应同一命题。这种双向诠释让女性成长史与文人精神史形成对话，而非单一维度的“大女主叙事”。
我是个“铁杆东坡迷”，但这种痴迷并非源于风花雪月，而是彼此生命体验的同频共振。2017年我的人生发生了巨变，甚至有痛不欲生的时刻，想到乌台诗案后的苏轼，最落魄之时，我独自前往黄州寻访东坡遗迹。站在赤壁矶头，江风呼啸一如千年以前。我突然理解了《寒食帖》中“空庖煮寒菜，破灶烧湿苇”的荒诞感。那时我刚经历人生的重大挫折，从法制节目主持人转型幕后，一双儿女嗷嗷待哺。但站在苏轼种地的东坡田埂上，我忽然笑了：他连“中产”都混不成，却能笑对“一蓑烟雨”，我这点困境算什么？至少还有饭吃。
2020年在惠州西湖，我看到朝云墓旁有一株千年荔枝树（传说为苏轼手植）。当地人告诉我，这棵树曾被雷劈焦，却从枯枝中抽出新芽。当时我正为小说中柔奴的“至暗时刻”卡住——她该屈服于宫廷阴谋，还是坚持出宫、奔赴未知的命运和前途？站在荔枝树下，我突然想起苏轼在惠州写的《荔枝叹》：“我愿天公怜赤子，莫生尤物为疮痏。”——柔奴最终的选择正是对此诗的回应：她拒绝用医术攀附权力、拒绝天家的荣华富贵，而是像这棵荔枝树一样，“向死而生”。
在海南儋州东坡书院，我触摸到苏东坡用椰子壳做的砚台（复刻品），听闻他教黎族孩童识字、劝农挖井的故事。一位管理员说：“这里的人至今逢灾便拜东坡，不是当神，是当朋友。”——这启发了我在小说中关于柔奴与岭南百姓的关系设计：她不扮演“救世主”，而是以“共患难者”身份融入民间。正如苏轼在儋州写下“他年谁作舆地志，海南万里真吾乡”，柔奴也在瘴疠之地找到了“吾乡”。
我为何必须写苏轼？因为我想告诉读者：大女主从来不是孤独的逆袭者——她们与时代的智者、困者、勇者共生。苏轼在书中的存在，不是为了“抢戏”，而是为了证明：当一个女性决心冲破枷锁时，连历史星空中最亮的星辰，也会愿意成为她的烛火。
至于我对苏轼的“心心相印”，或许就像他在《赤壁赋》里写的：“惟江上之清风，与山间之明月……是造物者之无尽藏也。” 他是我在历史长河中的一处“无尽藏”，而我，不过借“柔奴之舟”，取一瓢饮。
不是要复刻历史 而是想通过历史棱镜折射人性
北青报：您在创作《大宋点酥娘》时，最享受的环节是哪个部分呢？
徐君：最享受的环节，是通过虚构人物的命运轨迹，将历史肌理与人性温度进行诗意的缝合。李琼儿与耶律浚的跨族裔爱恋、榷场邂逅苏轼等情节，恰是这种“切口”的“完美缝合”，或许就是历史小说最迷人的魔法：让已经凝固的时光在叙事中重新获得体温。
北青报：在塑造虚构人物，使其与历史人物“互动”时，您会遵循哪些原则来确保人物关系的合理性？您最喜欢小说中的哪一个角色？
徐君：我在构建虚构人物与历史人物的互动时，始终遵循“不颠覆历史逻辑，但可重塑历史缝隙”——即在重大史实不可动摇的前提下，通过挖掘未被记载的空白地带进行艺术加工。重视历史人格的锚定点与虚构人格的延展性。
我最喜欢的人物当然是女主角李琼儿，因为她有勇有谋、重情重义、美貌只是她最不值得一提的优点。我在创作李琼儿这个角色时，是用心书写刻画的。
历史小说的终极目的不是复刻历史，而是通过历史棱镜折射人性。例如，我坚持不让柔奴成为“女版苏轼”——她最终选择归隐而非继续抗争，既是对宋代女性真实困境的承认，也是以“退守中的坚持”传递现代价值观：真正的自由，或许是通过找到自我安顿的方式来接近。当戏剧化需求与史实不可调和时，宁可牺牲部分情节张力，也要守住历史逻辑的底线。
北青报：小说中的人物往往会带有作者的影子。《大宋点酥娘》中，您自己的“投射”多吗？
徐君：在文学创作中，作者与角色之间的精神镜像关系往往复杂而微妙。若说《大宋点酥娘》中的李琼儿承载着我的灵魂“切片”，这种投射绝非简单的“作者化身”，而是一场通过虚构叙事完成的自我解构与重构。在写作过程中，我也确实会经常恍惚：我就是李琼儿，李琼儿就是我，李琼儿的性格和价值观便是我价值观的体现。《大宋点酥娘》的创作对我而言，是一场以文字为舟楫的历史摆渡，更是一次以虚构为镜鉴的生命重塑。
北青报：虽然是历史小说，但读者往往会从中读出当代性，您希望通过这部作品，给当代读者哪些启发？
徐君：我希望读者能够通过这篇小说，审视这些历史人物的选择以及他们最终的归宿和命运。希望大家在生活中保持一颗平常心，看淡功名利禄，知足常乐。无论遇到什么样的挫折和困境，都需要记住“心安之处是吾乡”，要学会自洽、圆满、从容。
尝试长篇商战题材小说 以自身经历为蓝本构建
北青报：您是社会与法频道资深主持人，日常工作是什么呢？很好奇您是如何协调工作与写作的，二者之间有什么互补吗？
徐君：我平时还是比较忙的，既有台里的任务，还要抚育两个未成年的孩子。但是除此以外，我所有的时间，都用在了我喜爱的写作上，随时随地写，有的时候会写在手机上，甚至在陪孩子玩耍的时候，孩子们在玩儿，我在旁边也会写一些东西。我觉得写作就是见缝插针，把你生命中的每一分每一秒都利用起来。因为很难拿出完全整块儿的时间来写作。我从事的工作正好也和文字相关，所以写作跟我的工作也是互补的。我不太喜欢社交，更讨厌无效社交，写作对我来说也是一种放松。
北青报：您有创作法制小说或悬疑小说的计划吗？
徐君：目前我正在写一个长篇商战题材的小说，是以我自己的见闻为蓝本构建的一部小说，里面涉及到金融、商战、人性、爱情等等，内容还是很庞杂丰富的。它或许可以说是另一种意义上的宇文柔奴式人生故事，只不过它是现代发生的，更精彩，更激烈，更可能让大家感同身受，这部小说暂时定名为《自由之路》。
写完这部长篇小说以后，我计划写一个悬疑题材小说。因为这些年的工作，让我积累了大量生动的案例，我特别喜欢阿加莎的悬疑小说，写这个会很有挑战性，需要缜密的逻辑推理，这对感性的我来说是个很大的挑战。
自2004年至今，徐君担任《法治视界》《道德观察》等品牌栏目主持，是中央电视台社会与法频道资深主持人。近日，她以历史小说作者的身份“崭新亮相”，历时十多年潜心创作的长篇小说《大宋点酥娘》由作家出版社最新推出。
《大宋点酥娘》讲述了一位宋朝女子的人生传奇和爱情故事。西夏公主李琼儿与大辽王子耶律浚相恋，但命运逆转，公主沦落为名伎，为保护爱人，李琼儿化身宇文柔奴，返回大宋，借助陈太医的帮助入宫。复仇后她厌倦了宫廷生活，陪伴王巩到瘴疠之地广西流放。柔奴一直在民间行医，被百姓称为神医，还与苏轼一起推动民间免费医院安乐坊的建立，并编纂了医书。
徐君表示，自己既是法制节目主持人，又是历史写作者，在两种身份的碰撞中，一直尝试着探索人性的力量。“创作是一场与历史的双向奔赴，我希望通过柔奴的故事，传递精神自洽的重要性，让读者感受到文人风骨和命运自主的力量。” 她在自己的人生低谷期从苏轼词作中获得诸多启发，因此也希望通过柔奴的故事，向读者传递“心安即是归处”的理念。
想通过写作 呈现一种“历史与当下的对话”
北青报：您创作《大宋点酥娘》的缘起是什么？
徐君：我2003年备考中国传媒大学硕士期间，在系统研读中国文学史时，对辽代才女萧观音产生了浓厚兴趣。萧观音是辽道宗耶律洪基的第一任皇后，兼具文学才华和政治影响力，却最终因政治斗争被赐死。她的悲剧命运引发了我对女性在历史中角色与命运的思考。这一研究成为我创作女性历史题材的早期启蒙。
此外，近年自己的人生经历了很多坎坷。在人生低谷时，自己从苏轼的诗词中汲取了不少力量。《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》中“此心安处是吾乡”的哲学意蕴，成为我写这部小说核心思想的直接来源。我将苏轼面对人生逆境的豁达态度，融入主人公宇文柔奴的塑造中。
而作为法治节目主持人，我长期关注社会现实与人性的复杂面，历史写作成为我探索文化根脉的途径。我试图通过《大宋点酥娘》呈现“历史与当下的对话”，还有女性在时代夹缝中的抗争与觉醒。
因此，我创作《大宋点酥娘》的缘起，本质上是将个人学术积淀、生命体验与历史重构相结合的过程。通过萧观音的悲剧性启发、苏轼词作的精神内核，构建了一个既具历史厚重感又充满现代共鸣的女性叙事，最终指向“文人风骨”与“命运自主”的永恒主题。
北青报：您在创作这部作品之前，做了哪些具体的历史研究工作？
徐君：在创作《大宋点酥娘》之前，我深入研究了宋代正史及与主人公相关的历史人物记载。例如，重点考察了《宋史》中关于苏轼及其时代背景的记录，尤其是苏轼《定风波》中“此心安处是吾乡”的创作背景，对萧观音的悲剧命运与文学成就进行了研究。
小说中宇文柔奴的原型融合了西夏公主、宋代歌伎、医者等多重身份。宇文柔奴这一角色的塑造，也受到民间叙事与文人笔记的双重影响。我对宋代文人群体如王巩的交游与思想，也进行了分析，以构建小说中人物关系的真实感。
另外，通过宋代笔记小说（如《东京梦华录》）、茶文化史料及考古发现（如宋代茶器、饮食风俗），还原了汴京行院、市井生活等场景，为小说中市井烟火气的描写提供了细节支撑。
在历史小说创作中 平衡真实性与虚构性 如同“走钢丝
北青报：《大宋点酥娘》里的几个女性角色令人印象深刻，请问您是如何设计这些人物的？
徐君：我以历史为底色，结合文学想象与当代视角，设计了李琼儿（宇文柔奴）、灵瑶、梁落瑶、高滔滔、王朝云等女性角色。这些人物既扎根于历史土壤，又承载了对女性命运、权力抗争与文化传承的深层思考。
我对李琼儿这一角色非常钟爱。作为西夏公主与辽国王子的爱情悲剧主角，我对其的设计融合了多重历史线索与文学隐喻。历史上辽、西夏与宋的复杂关系，为李琼儿的身份提供了宏大的背景。她与耶律浚的恋情，映射了真实历史中政治联姻的残酷性（如辽道宗与皇后萧观音的悲剧）。通过虚构李琼儿从公主沦为名伎的跌宕命运，我试图展现女性在权力夹缝中的被动性与反抗意识。李琼儿化身宇文柔奴复仇的情节，灵感源自宋代笔记小说中“身份置换”的传奇性。例如，宋代女性因家族冤案隐姓埋名的案例（如《夷坚志》中的复仇故事），但此处的艺术加工更强调女性主动选择复仇而非被动承受，赋予角色现代意义上的主体性。
作为小说的核心人物，我对宇文柔奴的设计基于真实历史人物，但进行了多维度的文学升华。历史上宇文柔奴确为北宋名伎与医者，但其生平记载零散，如《宋史》未单独立传，仅见于苏轼词作与民间传说。我通过整合《东京梦华录》中的行院生态、宋代医书如《太平惠民和剂局方》的医学细节，以及岭南瘴气防治的民间疗法，构建了她的“职业成长”逻辑。
苏轼《定风波》中柔奴的豁达回答，是我这本书的精神锚点。我在创作中延伸了这一意象：柔奴的岭南行医不仅是个人救赎，更是对宋代文人“士大夫精神”的平民化诠释。柔奴参与宫廷斗争、最终选择归隐的设计，源于对宋代女性生存境遇的思考。历史上如刘娥、李宸妃等女性虽掌权却难逃污名化（如“狸猫换太子”传说），而柔奴的主动退场既是对权力腐蚀性的批判，也是对“女性价值不依附于宫廷”的宣言。
北青报：在融入历史细节到小说情节中时，您是如何平衡历史的真实性与小说的虚构性呢？
徐君：在历史小说创作中，平衡历史的真实性与虚构性如同“走钢丝”——既不能因拘泥史实而束缚叙事，也不能因过度虚构而消解历史质感。我的核心策略是“以史为骨，以情为血”，通过一些方法实现虚实交融。
首先是框架真实：重大事件与时空坐标不可动摇。小说以宋代真实的政治结构、地理沿革、典章制度为叙事基底。例如：苏轼被贬岭南、汴京行院制度、辽道宗时期的宫廷斗争等历史事件，均严格遵循时间线与因果关系，宋代医疗体系（如“安济坊”）、茶饮文化（如“点茶”技艺）等细节，需符合考古与文献记载。
其次是真实人物与虚构角色的互动法则。小说中真实人物（如苏轼、辽道宗）的行为逻辑必须符合史料记载，但可挖掘其未被记录的“心理缝隙”。例如苏轼与柔奴的对话，要贴合其诗词中流露的思想，但具体细节可能是虚构；虚构人物如宇文柔奴、李琼儿，需嵌入真实历史网络。例如柔奴参与神宗赵顼选继承人时，其行动需受限于宋代女性实际的政治参与度，避免“穿越式”行为。
第三是细节嫁接，用真实器物与风俗支撑虚构情节，从考古报告、文人笔记中提取生活细节，赋予虚构场景以实感。
北青报：当历史事实与故事戏剧化冲突时，您如何抉择？
徐君：首先，历史不可改写，但历史中的“人”可以重新诠释。所以小说中，对真实人物不扭曲其根本立场，如苏轼的变法态度，但可虚构其情感与私密对话；对虚构人物则需让其命运与历史洪流共振，如柔奴的归隐暗合北宋中后期文人“退居江湖”的风潮。
第二，细节越真，虚构越活，用大量真实的生活细节为虚构情节“镀金”，使读者在熟悉的质感中自然接受艺术加工。
第三，我认为虚构是对历史空白的诗意回应，面对正史中女性记载的缺失，通过诗词、壁画、墓葬文物中的线索构建女性视角。例如柔奴的医术传承，部分灵感源自宋代墓葬出土的妇科药具上刻画的女性形象。
总之，要想把握好历史真实性与文学虚构性的平衡，我的经验是：敬畏历史的框架，但信任人性的共通——只要角色的情感逻辑符合时代与人性本质，即使情节为虚构，读者仍会感受到“历史的真实”。
痴迷苏东坡 源于彼此生命体验的同频共振
北青报：虽然小说主人公是李琼儿，但是您对苏东坡笔墨颇重。这样写，是否也是您的“私心”？
徐君：在《大宋点酥娘》的创作中，对苏轼的浓墨重彩既是叙事的必然选择，也是我个人对这位“千古风流人物”的深切共鸣。与其说是“私心”，不如说是历史与文学的双向选择——苏轼不仅是历史坐标，更是宋代精神的容器。若要说“私心”，或许我确实在借他的酒杯，浇今人胸中块垒。
小说中李琼儿（宇文柔奴）的人生轨迹与北宋中后期的政治动荡深度交织，而苏轼恰是这一时期最典型的文化符号。他的贬谪路线（汴京-杭州-黄州-惠州-儋州）如同一张活地图，天然串联起宋代市井、边疆、宫廷的多元空间。没有苏轼，宋代的故事就少了一副骨骼。
苏轼的“此心安处是吾乡”是全书的核心命题，而这一哲学恰与柔奴的命运形成互文：柔奴从公主到歌伎，再到医者的身份转化，是对“心安”的实践性诠释；苏轼的宦海沉浮，则从士大夫视角呼应同一命题。这种双向诠释让女性成长史与文人精神史形成对话，而非单一维度的“大女主叙事”。
我是个“铁杆东坡迷”，但这种痴迷并非源于风花雪月，而是彼此生命体验的同频共振。2017年我的人生发生了巨变，甚至有痛不欲生的时刻，想到乌台诗案后的苏轼，最落魄之时，我独自前往黄州寻访东坡遗迹。站在赤壁矶头，江风呼啸一如千年以前。我突然理解了《寒食帖》中“空庖煮寒菜，破灶烧湿苇”的荒诞感。那时我刚经历人生的重大挫折，从法制节目主持人转型幕后，一双儿女嗷嗷待哺。但站在苏轼种地的东坡田埂上，我忽然笑了：他连“中产”都混不成，却能笑对“一蓑烟雨”，我这点困境算什么？至少还有饭吃。
2020年在惠州西湖，我看到朝云墓旁有一株千年荔枝树（传说为苏轼手植）。当地人告诉我，这棵树曾被雷劈焦，却从枯枝中抽出新芽。当时我正为小说中柔奴的“至暗时刻”卡住——她该屈服于宫廷阴谋，还是坚持出宫、奔赴未知的命运和前途？站在荔枝树下，我突然想起苏轼在惠州写的《荔枝叹》：“我愿天公怜赤子，莫生尤物为疮痏。”——柔奴最终的选择正是对此诗的回应：她拒绝用医术攀附权力、拒绝天家的荣华富贵，而是像这棵荔枝树一样，“向死而生”。
在海南儋州东坡书院，我触摸到苏东坡用椰子壳做的砚台（复刻品），听闻他教黎族孩童识字、劝农挖井的故事。一位管理员说：“这里的人至今逢灾便拜东坡，不是当神，是当朋友。”——这启发了我在小说中关于柔奴与岭南百姓的关系设计：她不扮演“救世主”，而是以“共患难者”身份融入民间。正如苏轼在儋州写下“他年谁作舆地志，海南万里真吾乡”，柔奴也在瘴疠之地找到了“吾乡”。
我为何必须写苏轼？因为我想告诉读者：大女主从来不是孤独的逆袭者——她们与时代的智者、困者、勇者共生。苏轼在书中的存在，不是为了“抢戏”，而是为了证明：当一个女性决心冲破枷锁时，连历史星空中最亮的星辰，也会愿意成为她的烛火。
至于我对苏轼的“心心相印”，或许就像他在《赤壁赋》里写的：“惟江上之清风，与山间之明月……是造物者之无尽藏也。” 他是我在历史长河中的一处“无尽藏”，而我，不过借“柔奴之舟”，取一瓢饮。
不是要复刻历史 而是想通过历史棱镜折射人性
北青报：您在创作《大宋点酥娘》时，最享受的环节是哪个部分呢？
徐君：最享受的环节，是通过虚构人物的命运轨迹，将历史肌理与人性温度进行诗意的缝合。李琼儿与耶律浚的跨族裔爱恋、榷场邂逅苏轼等情节，恰是这种“切口”的“完美缝合”，或许就是历史小说最迷人的魔法：让已经凝固的时光在叙事中重新获得体温。
北青报：在塑造虚构人物，使其与历史人物“互动”时，您会遵循哪些原则来确保人物关系的合理性？您最喜欢小说中的哪一个角色？
徐君：我在构建虚构人物与历史人物的互动时，始终遵循“不颠覆历史逻辑，但可重塑历史缝隙”——即在重大史实不可动摇的前提下，通过挖掘未被记载的空白地带进行艺术加工。重视历史人格的锚定点与虚构人格的延展性。
我最喜欢的人物当然是女主角李琼儿，因为她有勇有谋、重情重义、美貌只是她最不值得一提的优点。我在创作李琼儿这个角色时，是用心书写刻画的。
历史小说的终极目的不是复刻历史，而是通过历史棱镜折射人性。例如，我坚持不让柔奴成为“女版苏轼”——她最终选择归隐而非继续抗争，既是对宋代女性真实困境的承认，也是以“退守中的坚持”传递现代价值观：真正的自由，或许是通过找到自我安顿的方式来接近。当戏剧化需求与史实不可调和时，宁可牺牲部分情节张力，也要守住历史逻辑的底线。
北青报：小说中的人物往往会带有作者的影子。《大宋点酥娘》中，您自己的“投射”多吗？
徐君：在文学创作中，作者与角色之间的精神镜像关系往往复杂而微妙。若说《大宋点酥娘》中的李琼儿承载着我的灵魂“切片”，这种投射绝非简单的“作者化身”，而是一场通过虚构叙事完成的自我解构与重构。在写作过程中，我也确实会经常恍惚：我就是李琼儿，李琼儿就是我，李琼儿的性格和价值观便是我价值观的体现。《大宋点酥娘》的创作对我而言，是一场以文字为舟楫的历史摆渡，更是一次以虚构为镜鉴的生命重塑。
北青报：虽然是历史小说，但读者往往会从中读出当代性，您希望通过这部作品，给当代读者哪些启发？
徐君：我希望读者能够通过这篇小说，审视这些历史人物的选择以及他们最终的归宿和命运。希望大家在生活中保持一颗平常心，看淡功名利禄，知足常乐。无论遇到什么样的挫折和困境，都需要记住“心安之处是吾乡”，要学会自洽、圆满、从容。
尝试长篇商战题材小说 以自身经历为蓝本构建
北青报：您是社会与法频道资深主持人，日常工作是什么呢？很好奇您是如何协调工作与写作的，二者之间有什么互补吗？
徐君：我平时还是比较忙的，既有台里的任务，还要抚育两个未成年的孩子。但是除此以外，我所有的时间，都用在了我喜爱的写作上，随时随地写，有的时候会写在手机上，甚至在陪孩子玩耍的时候，孩子们在玩儿，我在旁边也会写一些东西。我觉得写作就是见缝插针，把你生命中的每一分每一秒都利用起来。因为很难拿出完全整块儿的时间来写作。我从事的工作正好也和文字相关，所以写作跟我的工作也是互补的。我不太喜欢社交，更讨厌无效社交，写作对我来说也是一种放松。
北青报：您有创作法制小说或悬疑小说的计划吗？
徐君：目前我正在写一个长篇商战题材的小说，是以我自己的见闻为蓝本构建的一部小说，里面涉及到金融、商战、人性、爱情等等，内容还是很庞杂丰富的。它或许可以说是另一种意义上的宇文柔奴式人生故事，只不过它是现代发生的，更精彩，更激烈，更可能让大家感同身受，这部小说暂时定名为《自由之路》。
写完这部长篇小说以后，我计划写一个悬疑题材小说。因为这些年的工作，让我积累了大量生动的案例，我特别喜欢阿加莎的悬疑小说，写这个会很有挑战性，需要缜密的逻辑推理，这对感性的我来说是个很大的挑战。
近期，烟台福莱山松鼠乐园施工进度已完成95%，将于5月1日正式开业。 据介绍，福莱山松鼠乐园是烟台市首个户外松鼠主题儿童乐园，以“松鼠”为主题建设，项目设置了亲子秋千、主题乐园、活动小舞台、互动萌宠、地形滑道 4月28日，万豪旅享家旗下备受瞩目的源宿酒店品牌在大湾区良港阳江海陵岛正式开业。新酒店位于海陵岛十里银滩之滨中南部，以绿色生态为核心理念，为宾客带来平衡活力的旅居体验。酒店拥有128间现代风格客房及套房，设计灵感源 “五一”假期即将到来。近期，四川多个景区官宣了“劳模”免票政策. 九寨沟景区 2024年5月1日至5月5日，对持有地市州及以上人民政府颁发的“劳动模范”证书、政府部门颁布的文件和“五一劳动奖章”等人员 据香港电台网站报道，香港迪士尼将于5月8日及9日举行招聘会，提供500个全职职位，主要涵盖乐园服务岗位，也包括娱乐事务技术、乐园营运、零售及餐饮职位。现场设有前线营运团队全职职位即场面试，暑期兼职亦已接受申请。 充满年代感的氛围，地地道道的京味儿元素，舞台流动间，一部年代大戏的大幕拉开。5月1日，北京人艺年度原创京味儿大戏《永定门里》登上首都剧场的舞台。带观众看命运沉浮中的岁月无悔，感悟执着守望 21世纪经济报道记者 易佳颖 上海报道刚刚结束的“五一”假期，沪上顶流武康大楼再次迎来客流高峰，在红绿灯的间隙，来自五湖四海的游客们抓紧时间拍照留下纪念。游人如织的武康大楼 易佳 。本文链接：徐君：大女主不是孤独的逆袭者 她们与时代的智者、困者、勇者共生http://www.sushuapos.com/show-6-15752-0.html
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