近来看到几种关于“古代诗文咏北京”的选本，所选作品多有不同。有的自汉末选起，有的则选了《诗经》中的作品。《诗经》中确有咏北京的诗篇，但所选却未必恰当。比如有人选了《诗经·国风·召南》中的《甘棠》，这首诗固然是歌颂召公奭的，但《甘棠》也好，召公奭也好，都与北京无关。《史记·燕召公世家》就明明白白写着：“召公之治西方，甚得兆民和。召公巡行乡邑，有棠树，决狱政事其下，自侯伯至庶人各得其所，无失职者。召公卒，而民人思召公之政，怀棠树不敢伐，哥咏之，作《甘棠》之诗。”可见这棵棠树不在北燕，而在宗周，今陕西陕县一带。至于召公奭，虽受封于武王，但就封于燕的却是他的儿子，这有房山琉璃河董家林古城遗址出土的“堇鼎”铭文为证，其中明白写到，燕侯派大臣堇到宗周去向大保，即召公奭奉献食物，说明召公奭仍留在宗周辅佐王室，并未到北燕来。
其实，《诗经》中咏北京的诗篇不是没有，遗憾的是，现有的这几个选本都忽略了这首诗，我说的就是《诗经·大雅·韩奕》。这首诗共分六章：
奕奕梁山，维禹甸之，有倬其道。韩侯受命，王亲命之：缵（zuǎn）戎祖考，无废朕命。夙夜匪解，虔共尔位。朕命不易，榦（ɡàn）不庭方，以佐戎辟。
四牡奕奕，孔修且张。韩侯入觐，以其介圭，入觐于王。王锡韩侯，淑旂（qí）绥章。簟（diàn）茀错衡，玄衮（ɡǔn）赤舄（xì），钩 膺 镂 锡。鞹（kuò）鞃（hónɡ）浅幭（miè），鞗（tiáo）革金厄。
韩侯出祖，出宿于屠。显父饯之，清酒百壶。其殽维何？炰鳖鲜鱼。其蔌（sù）维何？维笋（sǔn）及蒲。其赠维何？乘马路车。笾豆有且，侯氏燕胥。
韩侯取妻，汾王之甥，蹶父之子。韩侯迎止，于蹶之里。百两彭彭，八鸾锵锵，不显其光。诸娣从之，祁祁如云。韩侯顾之，烂其盈门。
蹶父孔武，靡国不到。为韩姞相攸，莫如韩乐。孔乐韩土，川泽訏訏，鲂鱮甫甫，麀（yōu）鹿噳噳（yǔ）。有熊有罴，有猫有虎。庆既令居，韩姞燕誉。
溥彼韩城，燕师所完。以先祖受命，因时百蛮。王锡韩侯，其追其貊，奄受北国，因以其伯。实墉实壑，实亩实籍。献其貔皮，赤豹黄罴。
毛诗称这首诗是尹吉甫为赞美周宣王而作。尹吉甫是周宣王时的中兴名臣。此前周朝经历了一次危机，厉王无道，诸侯不朝，现在宣王复兴，首先平定了陈、宋，以绝后患；接下来便派遣韩侯到现今河北省固安县的新韩城，作为东北方的屏障。这首诗是实录，作者如亲临其境，如实书写，故有人猜测，尹吉甫是亲历者，全程参与了韩侯北迁的大事件。
第一章从韩侯受命写起。他受命在宣王四年初春，《竹书纪年》于宣王四年有曰：“王命蹶父如韩，韩侯来朝。”可见，宣王的命令是通过蹶父传达给韩侯的。而当时韩侯所在的韩城是在陕西。第二章便写韩侯到镐京朝觐宣王，宣王赐给他很多东西。第三章写韩侯动身的时候，显父在屠这个地方为他饯行，特备下美酒、美食，还送他车马。第四章写他朝觐宣王之后，赴南燕娶亲。新妇恰是蹶父的女儿，宣王的外甥女。第五章赞美这桩婚事，称蹶父为女儿韩姞找到一个好婆家，并极言韩城的富饶。第六章写到达新韩城，这座韩城就是蹶父带领南燕民众所完成的，故诗曰：“溥彼韩城，燕师所完。”又说，宣王将这里的追人、貊人等蛮族都赐给韩侯管辖，并修建了坚实的城池、沟渠，治理田亩，编订户籍，新韩城显示出一派欣欣向荣的景象。
显而易见，这首诗的第五章、第六章都是赞美新韩城的。东汉王符的《潜夫论》说：“昔周宣王时，有韩侯，其国近燕，故《诗》云：‘溥彼韩城，燕师所完。’”这是韩城地处燕地也即北京的证明。《水经注》也说：“圣水经方城县故城北，又东南经韩城东。”《魏书·地形志》则曰：“范阳郡方城县有韩侯城。”这里的方城即固安的前身，今为永清县永清镇韩城村。诗中描绘此地川泽广大，物产丰富，山高林茂，百兽珍奇，无所不有，社会治理也是有条不紊的，对当地异族的管理也很有成效，他们都来奉献各自的物产，有貔皮、赤豹皮和黄罴皮等珍稀贡品。这首诗让我们真切地领略到了历史上北京地区的美好，我们是不是应该感谢诗的作者尹吉甫呢！
近来看到几种关于“古代诗文咏北京”的选本，所选作品多有不同。有的自汉末选起，有的则选了《诗经》中的作品。《诗经》中确有咏北京的诗篇，但所选却未必恰当。比如有人选了《诗经·国风·召南》中的《甘棠》，这首诗固然是歌颂召公奭的，但《甘棠》也好，召公奭也好，都与北京无关。《史记·燕召公世家》就明明白白写着：“召公之治西方，甚得兆民和。召公巡行乡邑，有棠树，决狱政事其下，自侯伯至庶人各得其所，无失职者。召公卒，而民人思召公之政，怀棠树不敢伐，哥咏之，作《甘棠》之诗。”可见这棵棠树不在北燕，而在宗周，今陕西陕县一带。至于召公奭，虽受封于武王，但就封于燕的却是他的儿子，这有房山琉璃河董家林古城遗址出土的“堇鼎”铭文为证，其中明白写到，燕侯派大臣堇到宗周去向大保，即召公奭奉献食物，说明召公奭仍留在宗周辅佐王室，并未到北燕来。
其实，《诗经》中咏北京的诗篇不是没有，遗憾的是，现有的这几个选本都忽略了这首诗，我说的就是《诗经·大雅·韩奕》。这首诗共分六章：
奕奕梁山，维禹甸之，有倬其道。韩侯受命，王亲命之：缵（zuǎn）戎祖考，无废朕命。夙夜匪解，虔共尔位。朕命不易，榦（ɡàn）不庭方，以佐戎辟。
四牡奕奕，孔修且张。韩侯入觐，以其介圭，入觐于王。王锡韩侯，淑旂（qí）绥章。簟（diàn）茀错衡，玄衮（ɡǔn）赤舄（xì），钩 膺 镂 锡。鞹（kuò）鞃（hónɡ）浅幭（miè），鞗（tiáo）革金厄。
韩侯出祖，出宿于屠。显父饯之，清酒百壶。其殽维何？炰鳖鲜鱼。其蔌（sù）维何？维笋（sǔn）及蒲。其赠维何？乘马路车。笾豆有且，侯氏燕胥。
韩侯取妻，汾王之甥，蹶父之子。韩侯迎止，于蹶之里。百两彭彭，八鸾锵锵，不显其光。诸娣从之，祁祁如云。韩侯顾之，烂其盈门。
蹶父孔武，靡国不到。为韩姞相攸，莫如韩乐。孔乐韩土，川泽訏訏，鲂鱮甫甫，麀（yōu）鹿噳噳（yǔ）。有熊有罴，有猫有虎。庆既令居，韩姞燕誉。
溥彼韩城，燕师所完。以先祖受命，因时百蛮。王锡韩侯，其追其貊，奄受北国，因以其伯。实墉实壑，实亩实籍。献其貔皮，赤豹黄罴。
毛诗称这首诗是尹吉甫为赞美周宣王而作。尹吉甫是周宣王时的中兴名臣。此前周朝经历了一次危机，厉王无道，诸侯不朝，现在宣王复兴，首先平定了陈、宋，以绝后患；接下来便派遣韩侯到现今河北省固安县的新韩城，作为东北方的屏障。这首诗是实录，作者如亲临其境，如实书写，故有人猜测，尹吉甫是亲历者，全程参与了韩侯北迁的大事件。
第一章从韩侯受命写起。他受命在宣王四年初春，《竹书纪年》于宣王四年有曰：“王命蹶父如韩，韩侯来朝。”可见，宣王的命令是通过蹶父传达给韩侯的。而当时韩侯所在的韩城是在陕西。第二章便写韩侯到镐京朝觐宣王，宣王赐给他很多东西。第三章写韩侯动身的时候，显父在屠这个地方为他饯行，特备下美酒、美食，还送他车马。第四章写他朝觐宣王之后，赴南燕娶亲。新妇恰是蹶父的女儿，宣王的外甥女。第五章赞美这桩婚事，称蹶父为女儿韩姞找到一个好婆家，并极言韩城的富饶。第六章写到达新韩城，这座韩城就是蹶父带领南燕民众所完成的，故诗曰：“溥彼韩城，燕师所完。”又说，宣王将这里的追人、貊人等蛮族都赐给韩侯管辖，并修建了坚实的城池、沟渠，治理田亩，编订户籍，新韩城显示出一派欣欣向荣的景象。
显而易见，这首诗的第五章、第六章都是赞美新韩城的。东汉王符的《潜夫论》说：“昔周宣王时，有韩侯，其国近燕，故《诗》云：‘溥彼韩城，燕师所完。’”这是韩城地处燕地也即北京的证明。《水经注》也说：“圣水经方城县故城北，又东南经韩城东。”《魏书·地形志》则曰：“范阳郡方城县有韩侯城。”这里的方城即固安的前身，今为永清县永清镇韩城村。诗中描绘此地川泽广大，物产丰富，山高林茂，百兽珍奇，无所不有，社会治理也是有条不紊的，对当地异族的管理也很有成效，他们都来奉献各自的物产，有貔皮、赤豹皮和黄罴皮等珍稀贡品。这首诗让我们真切地领略到了历史上北京地区的美好，我们是不是应该感谢诗的作者尹吉甫呢！
据东胜商务微讯消息，近日，内蒙古自治区鄂尔多斯市首家智慧酒店——康泰智慧酒店在东胜区全面开工建设。该项目位于东胜区广场街南、科技街北、东环路东（汽车站南），占地面积17655.5平方米，建筑面积58000平方米，建筑高度98米，计 4月28日，万豪旅享家旗下备受瞩目的源宿酒店品牌在大湾区良港阳江海陵岛正式开业。新酒店位于海陵岛十里银滩之滨中南部，以绿色生态为核心理念，为宾客带来平衡活力的旅居体验。酒店拥有128间现代风格客房及套房，设计灵感源 近日，中国信达与世纪金源一对一深度合作交流会“在北京世纪金源大饭店成功举办。会上，中国信达战略客户二部总经理、信达地产董事长石爱民先生与世纪金源集团高级副总裁、腾云筑科董事、总裁何畏先生在合作协议上签字，宣 4月29日，桂林阳朔腾昇希尔顿花园酒店正式启幕。酒店坐落于拥有1700多年历史的兴坪古镇旁，地理位置便利，可轻松抵达阳朔高铁站、漓江景区（观黄布倒影）。酒店内设125间山景、江景、园景客房及套房，每间均配备半开放式衣橱及洗 近日，高端设计师品牌酒店——泸沽湖岚岳酒店启幕，该酒店为中旅国际旗下中旅度假在高端酒店市场全新布局的旅游目的地精品度假品牌。泸沽湖岚岳酒店是由知名设计师倾力打造的高端精品酒店，设计灵感来源于当地的摩梭文化和 青年因城市而聚，城市因青年而兴。自2022年起，江阴市住建局通过加强调研、出台政策、争取资金、落实监督，大力发展保障性租赁住房，加快建设“青年住有宜居”的安居型城市。 截至今年3月底，江阴市已筹集保障性租 。本文链接：描写北京地区风貌的第一首诗http://www.sushuapos.com/show-6-15316-0.html
声明：本网站为非营利性网站，本网页内容由互联网博主自发贡献，不代表本站观点，本站不承担任何法律责任。天上不会到馅饼，请大家谨防诈骗！若有侵权等问题请及时与本网联系，我们将在第一时间删除处理。
上一篇： 新技术背后的中国画“道器之辨”
下一篇： 盐田千春：用线缕编织艺术哲思