郭守敬引水白浮泉
至元十六年（1279），忽必烈消灭南宋，其统治范围远远超过了金朝，而大都城对于漕粮的依赖，也数倍于金中都。至元二十六年 (1289），元世祖下令开凿山东运河即会通河后，初步完成京杭大运河山东段“裁弯取直”的改造工程，使南方漕船自杭州沿江南运河北上，可至直沽（今天津）转白河到达通州。通过海运的大批粮食和物资到达直沽后，也通过白河运抵通州。但通州距大都城还有50余里，当时已开通的北线运河坝河的运量有限，大部分漕粮还需陆路运输。然而用车马运输不但运费昂贵，郭守敬说每年僦（jiù）车费达六万缗（mín），而且每当秋雨季节，道路泥泞， “驴畜死者不可胜计”，首都的粮食供应得不到保障。
据韩光辉《从幽燕都会到中华国都》统计，辽代中后期南京（今北京城西南）人口约计15万人。金代中都人口增加到约40万人，为解决城市用水的需要，大臣韩玉建言引一亩泉为源，将一亩泉和玉泉山一带的诸多泉流一并向南引入瓮山泊，使高梁河获得足够的水源。
待到元朝建立后，元大都的范围包括南北两城：原金中都城，称旧城或南城；中都城的东北，称新城或北城。彼时南城人口一直稳定在40万人以上，到元代中期大都南北两城总人口增加到90余万人，仅靠一亩泉的水源已经无法满足大都城的需要。为了寻找新的水源，郭守敬经过几十年对北京地区水资源及地形的详细勘查，直到至元二十八年（1291），才提出不用一亩泉旧源，另用昌平白浮泉及其周围更多的泉水，引入旧闸河以济漕运的方案。
《元史·列传》中郭守敬陈水利事原文是：大都运粮河，不用一亩泉旧源，别引北山白浮泉水，西折而南，经瓮山泊，自西水门入城，环流于积水潭。集东折而南，出南水门，合入旧运粮河，每十里置一闸，比至通州，凡为闸七，距闸里许，上重置斗门，互为提阏，以过舟止水。
郭守敬提出开凿大都至通州的南线运河——通惠河的建议，以及对白浮泉的利用，不仅解决了京师漕运问题，而且有机地将玉泉山、黑龙潭等西北诸水与京城水系合为一体，“为大都城开辟了前所未有的新水源”。
中国著名历史地理学家、中科院院士侯仁之先生强调：“昌平沿山一带多有流泉，其为利之溥与历史上之北京城息息相关者，首推白浮泉。”足见其地位之重。
北京唯一一座以都字冠名的敕建龙王庙
2013年，白浮泉遗址被列入全国重点文物保护单位。
白浮泉位于北京市昌平区化庄村东龙山东麓，是京杭大运河最北端通惠河的源头。《光绪昌平州志·山川记第四》载：“城东南五里曰龙泉山，旧名白浮山。旧志：龙泉山即白浮山，在城东南五里。上有都龙王祠，山半一洞，有人梯石而下……”据明《隆庆昌平州志》，“按州东南五里有龙泉山，上建都龙王庙，山之东麓，泉涌山下，石窦潆洄，如玉喷吐，清冽可爱，州之游观者无间四时”。当年那里建有水池，流水出处有青石雕刻的九个龙头，取名九龙池。水自龙口喷出，有“九龙戏水”“龙泉喷玉”之称，清康熙年间易以“龙泉漱玉”，为明、清“燕平八景”之一。上世纪50年代修建十三陵水库，加之北京城地下水水位下降，白浮泉的出水龙头渐渐干涸。
去白浮泉遗址考察时，多年研究白浮泉的李海涛老师先带我们来到建于元代的龙泉禅寺。李老师说龙泉禅寺旧称“海角龙泉梵苑”，明景泰年间才始赐今名。现在禅寺内设有“大运河源头历史文化展”，参观者可以先到这里了解白浮泉的历史梗概。
龙泉禅寺坐落于龙山山脚，都龙王庙位于龙山之巅，当地称都龙王庙为上寺，龙泉禅寺为下寺。此外，龙山一带还曾有白衣庵、龙潭、莲池、观音洞、甘露亭、戏台、鱼池等多处古迹名胜，可惜现已不存。目前可以看到的就是下寺（龙泉禅寺）、上寺（都龙王庙）和九龙口（九龙池）。
都龙王庙是北京历史上唯一一座以“都”字冠名的敕建龙王庙。《析津志辑佚》载：“即江（红）桥，立燕帖木儿碑处，此乃去白浮村五里许，龙王泉祖之庙，为诸泉水之始。”《明弘治八年重建都龙王庙碑》碑文记载：“常谓山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。白浮村北凤凰山上有都龙王庙，乃前朝所敕迄今犹存。”这座龙王庙坐北朝南，由照壁、山门、钟鼓楼、正殿及配殿等建筑组成。修建时按照皇家规格，殿顶覆黄色琉璃瓦。后经历代修缮，现存建筑为清代所建，院内有明、清碑刻5通。正殿门口有一副楹联：九江八河天水总汇，五湖四海饮水思源。殿前悬挂匾额“都龙王庙”，殿内有新塑的龙王及诸位神仙像。
敬水传统历史悠久
我们的祖先把中华民族优秀的“敬水文化”与流传千年的“龙的文化”完美结合，世世代代用“龙”的符号，给予“水”最崇高的敬意和赞美。
明清时期，白浮泉是著名的祈雨之所，香火鼎盛。经数百年传承，形成了独具特色的祈雨习俗和龙山庙会文化。祈雨是龙山的传统文化，每到干旱少雨，禾苗干涸的年景，人们要来都龙王庙进行祭祀，祈求龙王早日行云布雨，为他们降下救命的甘霖。场面大的时候，要有人扮演龟帅和虾兵蟹将。场面小时人们扶老携幼来到九龙口前，跪在水里，用红绳拴一个小瓶子，把小瓶放在泉水中间的石窟窿处，等小瓶子漂流出来，用手指量瓶子里有多少水，称作几指雨。如果水太少，大家还会念叨一番，央求龙王爷再赏点雨，再把小瓶子重新放入祈雨。有一年大旱，官民去龙山祈雨，后来果然天降大雨，惊动了朝廷，于是光绪帝下旨南书房翰林，书写匾额“祥徵时若”，交给李鸿章，安排人悬挂于都龙王庙，此匾今已无存。
农历六月十一日至十三日的龙山庙会，在清代是昌平地区的一件大事。十里八乡民众汇聚于此，祈求平安、求雨上香，买卖商品，听戏表演。届时昌平的州官要亲自来到龙山，给龙王爷上香，祈求龙王爷保佑昌平地区风调雨顺、国泰民安。龙泉寺西南的平地上有一座戏楼，每到庙会的时候，一些戏班就会前来演出京戏、评剧、河北梆子。庙会这几天，商贩云集，吆喝叫卖的声音此起彼伏，寺内烟雾缭绕，钟磬之声不绝于耳，游人如织，人声鼎沸。
1989年夏，为纪念郭守敬倡议导引白浮泉引水济运700周年，由北京市古代建筑研究所规划设计，修缮都龙王庙，并整修九龙池，再现“龙口喷水”景观。这座园林景观以九龙池为核心，九龙池上建仿元式碑亭，亭内石碑正面书“白浮泉遗址”，背面由侯仁之先生撰文，刘炳森所书《白浮泉遗址整修记》，为运河之源增色。在九龙池碑亭旁，李海涛老师指着东侧一层以土覆盖的探沟介绍说，曾在那里挖掘出用青砖石块垒砌的出水口。经专家研究考证，其用砖规格与都龙王庙大殿建筑用砖规格基本相同，元代白浮泉水应该由东侧流向白浮瓮山河。
2023年4月，随着昌平大运河源头遗址公园建成开放，园区增加了长流惠泽、山水清音、运河源、引水台、聆泉处、读泉圃，这些景观再现元明时期白浮泉古景，展现出大运河源头悠久的历史文化风貌。
郭守敬引水白浮泉
至元十六年（1279），忽必烈消灭南宋，其统治范围远远超过了金朝，而大都城对于漕粮的依赖，也数倍于金中都。至元二十六年 (1289），元世祖下令开凿山东运河即会通河后，初步完成京杭大运河山东段“裁弯取直”的改造工程，使南方漕船自杭州沿江南运河北上，可至直沽（今天津）转白河到达通州。通过海运的大批粮食和物资到达直沽后，也通过白河运抵通州。但通州距大都城还有50余里，当时已开通的北线运河坝河的运量有限，大部分漕粮还需陆路运输。然而用车马运输不但运费昂贵，郭守敬说每年僦（jiù）车费达六万缗（mín），而且每当秋雨季节，道路泥泞， “驴畜死者不可胜计”，首都的粮食供应得不到保障。
据韩光辉《从幽燕都会到中华国都》统计，辽代中后期南京（今北京城西南）人口约计15万人。金代中都人口增加到约40万人，为解决城市用水的需要，大臣韩玉建言引一亩泉为源，将一亩泉和玉泉山一带的诸多泉流一并向南引入瓮山泊，使高梁河获得足够的水源。
待到元朝建立后，元大都的范围包括南北两城：原金中都城，称旧城或南城；中都城的东北，称新城或北城。彼时南城人口一直稳定在40万人以上，到元代中期大都南北两城总人口增加到90余万人，仅靠一亩泉的水源已经无法满足大都城的需要。为了寻找新的水源，郭守敬经过几十年对北京地区水资源及地形的详细勘查，直到至元二十八年（1291），才提出不用一亩泉旧源，另用昌平白浮泉及其周围更多的泉水，引入旧闸河以济漕运的方案。
《元史·列传》中郭守敬陈水利事原文是：大都运粮河，不用一亩泉旧源，别引北山白浮泉水，西折而南，经瓮山泊，自西水门入城，环流于积水潭。集东折而南，出南水门，合入旧运粮河，每十里置一闸，比至通州，凡为闸七，距闸里许，上重置斗门，互为提阏，以过舟止水。
郭守敬提出开凿大都至通州的南线运河——通惠河的建议，以及对白浮泉的利用，不仅解决了京师漕运问题，而且有机地将玉泉山、黑龙潭等西北诸水与京城水系合为一体，“为大都城开辟了前所未有的新水源”。
中国著名历史地理学家、中科院院士侯仁之先生强调：“昌平沿山一带多有流泉，其为利之溥与历史上之北京城息息相关者，首推白浮泉。”足见其地位之重。
北京唯一一座以都字冠名的敕建龙王庙
2013年，白浮泉遗址被列入全国重点文物保护单位。
白浮泉位于北京市昌平区化庄村东龙山东麓，是京杭大运河最北端通惠河的源头。《光绪昌平州志·山川记第四》载：“城东南五里曰龙泉山，旧名白浮山。旧志：龙泉山即白浮山，在城东南五里。上有都龙王祠，山半一洞，有人梯石而下……”据明《隆庆昌平州志》，“按州东南五里有龙泉山，上建都龙王庙，山之东麓，泉涌山下，石窦潆洄，如玉喷吐，清冽可爱，州之游观者无间四时”。当年那里建有水池，流水出处有青石雕刻的九个龙头，取名九龙池。水自龙口喷出，有“九龙戏水”“龙泉喷玉”之称，清康熙年间易以“龙泉漱玉”，为明、清“燕平八景”之一。上世纪50年代修建十三陵水库，加之北京城地下水水位下降，白浮泉的出水龙头渐渐干涸。
去白浮泉遗址考察时，多年研究白浮泉的李海涛老师先带我们来到建于元代的龙泉禅寺。李老师说龙泉禅寺旧称“海角龙泉梵苑”，明景泰年间才始赐今名。现在禅寺内设有“大运河源头历史文化展”，参观者可以先到这里了解白浮泉的历史梗概。
龙泉禅寺坐落于龙山山脚，都龙王庙位于龙山之巅，当地称都龙王庙为上寺，龙泉禅寺为下寺。此外，龙山一带还曾有白衣庵、龙潭、莲池、观音洞、甘露亭、戏台、鱼池等多处古迹名胜，可惜现已不存。目前可以看到的就是下寺（龙泉禅寺）、上寺（都龙王庙）和九龙口（九龙池）。
都龙王庙是北京历史上唯一一座以“都”字冠名的敕建龙王庙。《析津志辑佚》载：“即江（红）桥，立燕帖木儿碑处，此乃去白浮村五里许，龙王泉祖之庙，为诸泉水之始。”《明弘治八年重建都龙王庙碑》碑文记载：“常谓山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。白浮村北凤凰山上有都龙王庙，乃前朝所敕迄今犹存。”这座龙王庙坐北朝南，由照壁、山门、钟鼓楼、正殿及配殿等建筑组成。修建时按照皇家规格，殿顶覆黄色琉璃瓦。后经历代修缮，现存建筑为清代所建，院内有明、清碑刻5通。正殿门口有一副楹联：九江八河天水总汇，五湖四海饮水思源。殿前悬挂匾额“都龙王庙”，殿内有新塑的龙王及诸位神仙像。
敬水传统历史悠久
我们的祖先把中华民族优秀的“敬水文化”与流传千年的“龙的文化”完美结合，世世代代用“龙”的符号，给予“水”最崇高的敬意和赞美。
明清时期，白浮泉是著名的祈雨之所，香火鼎盛。经数百年传承，形成了独具特色的祈雨习俗和龙山庙会文化。祈雨是龙山的传统文化，每到干旱少雨，禾苗干涸的年景，人们要来都龙王庙进行祭祀，祈求龙王早日行云布雨，为他们降下救命的甘霖。场面大的时候，要有人扮演龟帅和虾兵蟹将。场面小时人们扶老携幼来到九龙口前，跪在水里，用红绳拴一个小瓶子，把小瓶放在泉水中间的石窟窿处，等小瓶子漂流出来，用手指量瓶子里有多少水，称作几指雨。如果水太少，大家还会念叨一番，央求龙王爷再赏点雨，再把小瓶子重新放入祈雨。有一年大旱，官民去龙山祈雨，后来果然天降大雨，惊动了朝廷，于是光绪帝下旨南书房翰林，书写匾额“祥徵时若”，交给李鸿章，安排人悬挂于都龙王庙，此匾今已无存。
农历六月十一日至十三日的龙山庙会，在清代是昌平地区的一件大事。十里八乡民众汇聚于此，祈求平安、求雨上香，买卖商品，听戏表演。届时昌平的州官要亲自来到龙山，给龙王爷上香，祈求龙王爷保佑昌平地区风调雨顺、国泰民安。龙泉寺西南的平地上有一座戏楼，每到庙会的时候，一些戏班就会前来演出京戏、评剧、河北梆子。庙会这几天，商贩云集，吆喝叫卖的声音此起彼伏，寺内烟雾缭绕，钟磬之声不绝于耳，游人如织，人声鼎沸。
1989年夏，为纪念郭守敬倡议导引白浮泉引水济运700周年，由北京市古代建筑研究所规划设计，修缮都龙王庙，并整修九龙池，再现“龙口喷水”景观。这座园林景观以九龙池为核心，九龙池上建仿元式碑亭，亭内石碑正面书“白浮泉遗址”，背面由侯仁之先生撰文，刘炳森所书《白浮泉遗址整修记》，为运河之源增色。在九龙池碑亭旁，李海涛老师指着东侧一层以土覆盖的探沟介绍说，曾在那里挖掘出用青砖石块垒砌的出水口。经专家研究考证，其用砖规格与都龙王庙大殿建筑用砖规格基本相同，元代白浮泉水应该由东侧流向白浮瓮山河。
2023年4月，随着昌平大运河源头遗址公园建成开放，园区增加了长流惠泽、山水清音、运河源、引水台、聆泉处、读泉圃，这些景观再现元明时期白浮泉古景，展现出大运河源头悠久的历史文化风貌。
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