老北京话里有一句“不论秧子”，今天没人说了，上世纪80年代以前，还经常在胡同里听见有人说这句话。第二个字“论”不读lùn ，此处读“lìn”，意思与“不论”相近。
在老舍先生著作《骆驼祥子》里虎妞有这么一句话：你要是不愿意听我的，我没工夫跟你费吐沫玩！说翻了的话，我会堵着你的宅门骂三天三夜！你上哪儿我也找得着！我还是不论秧子！
什么意思呢？《北京土语词典》里是这么解释的：秧子，旧时指纨绔子弟，一般都有财有势，老百姓不敢触犯。“不论秧子”，意思就是连纨绔子弟这样的人都不怕。如：“欺负到咱爷们儿头上，我可不论秧子，别说我翻脸不认人。”
还有一句话，叫“起秧子”，这个词有两个含义，一是指“起哄”，如：“这是我们俩的事，跟别人无关。你们跟着起什么秧子！”“嘿！别起秧子！让人家好好儿商量。”第二种意思，指狗的交配。
老北京土语学者齐如山先生认为：“秧子”是由“眼子”转过来的。他对“眼子”的解释是：凡被人欺骗而不自知者，人皆以此呼之。而“秧子”与“眼子”性质相同。因“眼”与“秧”双声也。另外一种说法“秧子”是由“羊”转来，因为“秧”与“羊”双声而兼叠韵，意思是被人宰杀如羊也。第三种说法是如树木禾稼之“秧”，盖树木禾稼之未长成，出使移栽者，名曰“秧”。亦如人之未长成、知识未完备者，故此。例如：《红楼梦》第四十五回赖嬷嬷说：“奴才秧子。”
老北京还流行一句土话叫“起哄架秧子”。我们小时候常说“一边去，别在这儿起哄架秧子”，意思是别煽风点火。这句话又是怎么来的呢？有一种流传较广的说法，这与民国时期旗人的落魄有关系。
当时不谙世事的旗人叫做“秧子”，与“雏儿”同样意思。一些收破烂的，围着旗人，软磨硬泡，让旗人便宜卖出自己的宝贝，“起哄驾秧子”就是这么来的。
辛亥革命后，满清灭亡，清朝的遗老遗少们断了“铁杆庄稼”，只有5%的人能够“再就业”，在民国时代找到营生，95%的人只能靠卖家里的家具、古董、字画、金银首饰度日，这就便宜了那些走街串巷的“打小鼓儿的”，就是“收破烂的”。
这个行当，看似成本很低，不需要门脸儿，低级的挑个“挑子”，拿个“小鼓”，高级的夹个小包袱，也拿个小鼓。但其实，这一行并不容易。靠的是眼力，用今天的话讲，靠的是“知识储备”，你没见识就干不了这个。
当年有这么一句话：“在旗的垮了台，打鼓儿的发了财”，说的就是清朝落魄的王爷变卖家产，养活了“打小鼓的”。
这帮人都知道旗人的弱点：一是养尊处优，以前一切都有人伺候，从不操心劳神，就守在府里那点地方，对外边的世界全然不了解，不谙世事；二是即便落魄了，还拿着架子，好脸面。
“打小鼓的”揣摩到落魄旗人的这种心理，在收东西时也是“往死里杀价”。比如，收一件九成新的老家具，明明值200元，最多出价20元。这些旗人一是不知道行情，二是好面子，三是有些人真是解燃眉之急，如犯了大烟瘾，得20元是20元，所以挺贵的东西轻易就出了手。这样的交易虽然不公平，但终是正当买卖，靠的是“心理战”和“知识战”。
这帮“打小鼓的”早就拿捏好了旗人的“软肋”——不光好面子，还“吃捧”，人家一给他戴高帽儿，就晕了。而且“打小鼓的”这帮人之间都串着呢，一有事会一起出动。几个“打小鼓的”到旗人家去，连请安带奉承，就是常说的“起哄”，哄来哄去，这位大爷就找不着北了。这就是“起哄架秧子”的最初场景。
比如说好几间屋的花梨紫檀，论真实之价，至少得上万元。这时一群“打小鼓的”口口声声叫“大爷”，连连请安，口里说着：“大爷您什么没见过，还不肯赏我个饭吃！得了，我孝敬您1000块钱，这东西您就自当赏给小的吧！”
就这样，这位旗人大爷想说什么也说不出来，把东西就糊里糊涂地“赏”出去了。大爷心里还想：“不错，总算弄了1000元，先吃些日子吧！”旗人就这样卖着吃。明明值10000块的东西，人家给1000元就给卖了。
老北京话里有一句“不论秧子”，今天没人说了，上世纪80年代以前，还经常在胡同里听见有人说这句话。第二个字“论”不读lùn ，此处读“lìn”，意思与“不论”相近。
在老舍先生著作《骆驼祥子》里虎妞有这么一句话：你要是不愿意听我的，我没工夫跟你费吐沫玩！说翻了的话，我会堵着你的宅门骂三天三夜！你上哪儿我也找得着！我还是不论秧子！
什么意思呢？《北京土语词典》里是这么解释的：秧子，旧时指纨绔子弟，一般都有财有势，老百姓不敢触犯。“不论秧子”，意思就是连纨绔子弟这样的人都不怕。如：“欺负到咱爷们儿头上，我可不论秧子，别说我翻脸不认人。”
还有一句话，叫“起秧子”，这个词有两个含义，一是指“起哄”，如：“这是我们俩的事，跟别人无关。你们跟着起什么秧子！”“嘿！别起秧子！让人家好好儿商量。”第二种意思，指狗的交配。
老北京土语学者齐如山先生认为：“秧子”是由“眼子”转过来的。他对“眼子”的解释是：凡被人欺骗而不自知者，人皆以此呼之。而“秧子”与“眼子”性质相同。因“眼”与“秧”双声也。另外一种说法“秧子”是由“羊”转来，因为“秧”与“羊”双声而兼叠韵，意思是被人宰杀如羊也。第三种说法是如树木禾稼之“秧”，盖树木禾稼之未长成，出使移栽者，名曰“秧”。亦如人之未长成、知识未完备者，故此。例如：《红楼梦》第四十五回赖嬷嬷说：“奴才秧子。”
老北京还流行一句土话叫“起哄架秧子”。我们小时候常说“一边去，别在这儿起哄架秧子”，意思是别煽风点火。这句话又是怎么来的呢？有一种流传较广的说法，这与民国时期旗人的落魄有关系。
当时不谙世事的旗人叫做“秧子”，与“雏儿”同样意思。一些收破烂的，围着旗人，软磨硬泡，让旗人便宜卖出自己的宝贝，“起哄驾秧子”就是这么来的。
辛亥革命后，满清灭亡，清朝的遗老遗少们断了“铁杆庄稼”，只有5%的人能够“再就业”，在民国时代找到营生，95%的人只能靠卖家里的家具、古董、字画、金银首饰度日，这就便宜了那些走街串巷的“打小鼓儿的”，就是“收破烂的”。
这个行当，看似成本很低，不需要门脸儿，低级的挑个“挑子”，拿个“小鼓”，高级的夹个小包袱，也拿个小鼓。但其实，这一行并不容易。靠的是眼力，用今天的话讲，靠的是“知识储备”，你没见识就干不了这个。
当年有这么一句话：“在旗的垮了台，打鼓儿的发了财”，说的就是清朝落魄的王爷变卖家产，养活了“打小鼓的”。
这帮人都知道旗人的弱点：一是养尊处优，以前一切都有人伺候，从不操心劳神，就守在府里那点地方，对外边的世界全然不了解，不谙世事；二是即便落魄了，还拿着架子，好脸面。
“打小鼓的”揣摩到落魄旗人的这种心理，在收东西时也是“往死里杀价”。比如，收一件九成新的老家具，明明值200元，最多出价20元。这些旗人一是不知道行情，二是好面子，三是有些人真是解燃眉之急，如犯了大烟瘾，得20元是20元，所以挺贵的东西轻易就出了手。这样的交易虽然不公平，但终是正当买卖，靠的是“心理战”和“知识战”。
这帮“打小鼓的”早就拿捏好了旗人的“软肋”——不光好面子，还“吃捧”，人家一给他戴高帽儿，就晕了。而且“打小鼓的”这帮人之间都串着呢，一有事会一起出动。几个“打小鼓的”到旗人家去，连请安带奉承，就是常说的“起哄”，哄来哄去，这位大爷就找不着北了。这就是“起哄架秧子”的最初场景。
比如说好几间屋的花梨紫檀，论真实之价，至少得上万元。这时一群“打小鼓的”口口声声叫“大爷”，连连请安，口里说着：“大爷您什么没见过，还不肯赏我个饭吃！得了，我孝敬您1000块钱，这东西您就自当赏给小的吧！”
就这样，这位旗人大爷想说什么也说不出来，把东西就糊里糊涂地“赏”出去了。大爷心里还想：“不错，总算弄了1000元，先吃些日子吧！”旗人就这样卖着吃。明明值10000块的东西，人家给1000元就给卖了。
4月28日，北京市商务局宣布，“五一”假期为满足国内外游客和在京市民消费需求，将联合文旅、体育等相关部门和各区举办千余项促消费活动。活动旨在推出新供给，打造新消费场景，升级体验，以政企联合方式共同激发消费潜力。 4月28日，曲江文旅发布了2023年财报。报告显示，曲江文旅2023年实现营业收入15.04亿元，较上年同期增幅68.80%;归属于上市公司股东的净亏损1.95亿元，较上年同期增加5262.47万元，亏损额有所缩小;加权平均净资产收益率-22.5 弥漫着烟火气与人情味的丽水松阳明清古街、以老台门闻名的嵊州崇仁古镇、将“一剑一瓷”传承至今的龙泉西街历史文化街区……一砖一瓦、一街一巷，雕刻着时光印痕，传承着文化根脉。 五一小长假圆满落下帷幕，今年假期全国各地人潮涌动，再度上演“人从众”盛况。小猪民宿平台数据显示，今年五一小长假民宿订单量同比去年增长102%，平均入住时长3.2天，重庆、成都、西安、福州、武汉、青岛、威海、昆明、上海 去年以来，国内文旅热度只增不减，众人纷纷踏出家门，在阳光或霓虹灯下置身人海，感受久违的市井烟火。但在体验过人海的热闹和城市的喧嚣之后，人们对文旅的热情不知觉进入了第二个阶段——亲近自然，感受文化。 据相关数 据江城日报消息，日前，地处吉林省桦甸市桦甸大街繁华路段的华宇国际酒店项目已完成主体封闭，全面进入内部装修阶段，预计7月1日正式对外开放营业。这标志着桦甸市继白云国际酒店后的第二座五星级标准酒店即将建成投用。据悉 。本文链接：老北京土话“起哄架秧子”怎么来的http://www.sushuapos.com/show-6-14494-0.html
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