牡丹
唐代 徐凝
何人不爱牡丹花
占断城中好物华
疑是洛川神女作
千娇万态破朝霞
“唯有牡丹真国色，花开时节动京城。”随着古装剧《国色芳华》的热播，让牡丹花重回众人瞩目的“C位”。剧中14500株牡丹花风格各异、品种繁多，生动呈现了以牡丹为标志的唐朝美学。
牡丹花为何备受中国人的喜爱？历史上，牡丹与传统文化如何交织？如今，牡丹又有怎样的新花样、新玩法？
牡丹初无名
1972年，甘肃武威柏树乡，乡民在兴修水利时意外发现了一座东汉早期墓葬，并从中发掘出92枚医药简牍。在这批“武威汉代医简”中，一则用牡丹根治疗血瘀病的药方格外引人注目，这正是现存最早关于牡丹的实物记载。
牡丹在中国的种植栽培历史非常悠久，有2000至3000年。西汉《神农本草经》中就记载其“味辛寒，一名鹿韭，一名鼠姑，生山谷”。
不过，在很长一段时间内，牡丹并不属于观赏花卉。据郑樵《通志》记载：“牡丹初无名，故依芍药以为名。”欧阳修在《洛阳牡丹记》中也提到：“牡丹初不载文字，唯以药载于《草本》。”
观赏牡丹品种的形成最早可追溯至隋朝。《隋炀帝海山记》记载，隋炀帝“辟地周二百里为西苑……易州（河北易县）进二十箱牡丹”，洛阳西苑成为历史上最早有记载的牡丹园。洛阳也自此与牡丹结缘。
唐代时，牡丹开始受到朝廷重视。唐太宗时期，《唐本草》有“吴牡丹好”的记载，表明唐朝初期已有吴地的牡丹被引入长安。
武则天时期，各地的牡丹被移至洛阳上苑，宫廷赏牡丹活动由此开启。唐玄宗时期，牡丹种植技术逐渐成熟，牡丹花的品种也日益丰富。据李濬《摭异记》载：“开元中，禁中初重木芍药，即今牡丹也。得四本，红、紫、浅红、通白者，上因移植于兴庆池东沉香亭前。”
此时，牡丹已有粉、红（浅红、肉红、殷红）、紫（含深紫）、黄、白（含通白、黄白）等多种颜色，有些品种花瓣上带有色斑（即“檀心”），还出现了半重瓣、重瓣类型。
自唐以后，人们对牡丹的热爱有增无减。北宋时，欧阳修在河南发现了四十多种牡丹品种，并在《洛阳牡丹记》中详细记载了牡丹的种植、品种和观赏习俗，该书也成为研究牡丹文化的重要文献。
此后一百余年的时间，洛阳的牡丹一直维持着繁荣的景象。当时，洛阳有相当数量的私家花园，大小不一，彼此竞赛，相互交流，一些新品种或知名品种还会送到东京，供皇室欣赏栽培。
这一时期，牡丹开始走出皇宫内院，进入寻常百姓家，形成了牡丹民俗，大量新品种的出现，使得中国独特的牡丹文化初具雏形。
唯待春风看
有趣的是，在唐朝之前，我国的诗词等文艺作品中几乎从未出现过“牡丹”。唐代李肇在《国史补》中写道：“世言牡丹花近有，盖以国朝文士集中，无牡丹歌诗。”
而在《全唐诗》中，牡丹诗的数量达到了279首，从初唐至晚唐，牡丹诗的数量也在不断增加。如白居易的《牡丹芳》有：“花开花落二十日，一城之人皆若狂。”张祜的《京城寓怀》：“三十年持一钓竿，偶随书荐入长安。由来不是求名者，唯待春风看牡丹。”
此时，牡丹入画也十分常见。在唐朝画家阎立本的《秦府十八学士图》中，牡丹花大色妍丽，红黄白粉竞相开放，与知识分子的生活雅趣相得益彰。
事实上，自南北朝至唐朝，牡丹风气的兴起与佛教的传入也有着密切的关系。
《华严经》有“一花一世界，一叶一菩提。”在佛教看来，花是积累善行而形成的佛果的象征，因此，寺庙往往也被称为“花宫”“花界”。
彼时的人们将牡丹的姿态与佛教的参悟紧密联系在一起。牡丹花头肥短，花形丰满，花瓣多为复层云曲瓣造型，其“圆美之韵，流转之气”与佛教思想、佛门氛围相互呼应。
于是，僧侣们在寺庙中大量种植、培育牡丹，他们也更为重视牡丹的观赏价值。
另一方面，圆润饱满、色彩绚丽的牡丹又吸引了大量民众前往观赏，侍奉香火，让牡丹的培育不断延续。唐代徐凝有诗《题开元寺牡丹》：“此花南地知难种，惭愧僧闲用意栽。”《酉阳杂俎》中也有“长安兴善寺素师院牡丹，色绝嘉”。
唐代对牡丹的欣赏从皇家贵族到全民皆爱，形成了独特的社会风尚，因牡丹而产生的社会活动非常丰富。民间，牡丹的种植和买卖早已成为一项专门的生意；牡丹进入日常饮食，有鲜花饼、牡丹茶；还有打花球和斗花。据《开元天宝遗事》记载：“长安王世安，春时斗花，戴插以奇花，多者为胜，皆用千金市名花，植于庭苑中，以备春时之斗也。”
在唐朝开元年间，牡丹还曾由高僧空海传入日本，由此开启了日本对牡丹品种的培育和改良。由日本培育的特有的牡丹类型“寒牡丹”，花期一般在11月下旬至翌年1月下旬，到近代，这一品种又传至中国，为我国培育不同花期的新品种，给牡丹“四季开花”提供了启示。
今起新风韵
近年来，随着“中式美学”的兴起，牡丹的销售量也水涨船高。《国色芳华》的热播无疑又为“牡丹热”添上了一把火。
据全球最大牡丹生产基地菏泽牡丹基地负责人介绍，近日，牡丹每天的出货量已经达到了10000余盆，这个数字还在持续上升。
如今，中国的牡丹不仅变得越来越多样，还真正做到了“想开就开”。
在洛阳邙山之上，有一座牡丹基因库。凭借先进的遗传资源、生物信息和基因数据技术，科研人员掌握了牡丹育种的关键“芯核”，为培育新花色、新品种，开拓新领域奠定了坚实基础。
与此同时，中国的牡丹培育也早已突破地域的限制，向着浩瀚宇宙进发。借助太空育种技术，我国孕育出了黑色系太空牡丹“翰墨丹青”。这一新品种于2024年初正式加入牡丹家族。
花农们更是不断精进技术，如今更是借助地源供热、电脑控温等现代化手段，实现了对温湿度的精准调控，真正做到了“花开随人意”。
牡丹之美，不仅在于其观赏价值，更在于其多元化的应用。如今，牡丹宴已成为一道独特的美食风景。牡丹根炖猪手、牡丹绣球、牡丹鲜花饼……一桌牡丹宴让人在饱览花容的同时，更享用了舌尖上的美味。
一些生物科技公司还发布了牡丹籽油、牡丹茶以及牡丹日化用品等一系列新产品，在科技与文化融合的浪潮中，向世人展示了牡丹在现代科技与文化融合下的创新成果。
牡丹在文化传承与保护方面也取得了显著成就。2021年，“洛阳牡丹”地理标志证明商标被中国国家知识产权局核准注册。中国洛阳牡丹文化节也成功入选国家级非物质文化遗产名录，为牡丹文化的传承与保护注入了新的活力。
从基因库的建立到太空育种的突破，从催花技术的革新到牡丹宴的创新，从生物科技的拓展到地理标志的设立，牡丹在现代科技与文化的滋养下，正焕发出前所未有的生机与活力，在新时代续写着属于“国色天香”的华美新韵。
牡丹
唐代 徐凝
何人不爱牡丹花
占断城中好物华
疑是洛川神女作
千娇万态破朝霞
“唯有牡丹真国色，花开时节动京城。”随着古装剧《国色芳华》的热播，让牡丹花重回众人瞩目的“C位”。剧中14500株牡丹花风格各异、品种繁多，生动呈现了以牡丹为标志的唐朝美学。
牡丹花为何备受中国人的喜爱？历史上，牡丹与传统文化如何交织？如今，牡丹又有怎样的新花样、新玩法？
牡丹初无名
1972年，甘肃武威柏树乡，乡民在兴修水利时意外发现了一座东汉早期墓葬，并从中发掘出92枚医药简牍。在这批“武威汉代医简”中，一则用牡丹根治疗血瘀病的药方格外引人注目，这正是现存最早关于牡丹的实物记载。
牡丹在中国的种植栽培历史非常悠久，有2000至3000年。西汉《神农本草经》中就记载其“味辛寒，一名鹿韭，一名鼠姑，生山谷”。
不过，在很长一段时间内，牡丹并不属于观赏花卉。据郑樵《通志》记载：“牡丹初无名，故依芍药以为名。”欧阳修在《洛阳牡丹记》中也提到：“牡丹初不载文字，唯以药载于《草本》。”
观赏牡丹品种的形成最早可追溯至隋朝。《隋炀帝海山记》记载，隋炀帝“辟地周二百里为西苑……易州（河北易县）进二十箱牡丹”，洛阳西苑成为历史上最早有记载的牡丹园。洛阳也自此与牡丹结缘。
唐代时，牡丹开始受到朝廷重视。唐太宗时期，《唐本草》有“吴牡丹好”的记载，表明唐朝初期已有吴地的牡丹被引入长安。
武则天时期，各地的牡丹被移至洛阳上苑，宫廷赏牡丹活动由此开启。唐玄宗时期，牡丹种植技术逐渐成熟，牡丹花的品种也日益丰富。据李濬《摭异记》载：“开元中，禁中初重木芍药，即今牡丹也。得四本，红、紫、浅红、通白者，上因移植于兴庆池东沉香亭前。”
此时，牡丹已有粉、红（浅红、肉红、殷红）、紫（含深紫）、黄、白（含通白、黄白）等多种颜色，有些品种花瓣上带有色斑（即“檀心”），还出现了半重瓣、重瓣类型。
自唐以后，人们对牡丹的热爱有增无减。北宋时，欧阳修在河南发现了四十多种牡丹品种，并在《洛阳牡丹记》中详细记载了牡丹的种植、品种和观赏习俗，该书也成为研究牡丹文化的重要文献。
此后一百余年的时间，洛阳的牡丹一直维持着繁荣的景象。当时，洛阳有相当数量的私家花园，大小不一，彼此竞赛，相互交流，一些新品种或知名品种还会送到东京，供皇室欣赏栽培。
这一时期，牡丹开始走出皇宫内院，进入寻常百姓家，形成了牡丹民俗，大量新品种的出现，使得中国独特的牡丹文化初具雏形。
唯待春风看
有趣的是，在唐朝之前，我国的诗词等文艺作品中几乎从未出现过“牡丹”。唐代李肇在《国史补》中写道：“世言牡丹花近有，盖以国朝文士集中，无牡丹歌诗。”
而在《全唐诗》中，牡丹诗的数量达到了279首，从初唐至晚唐，牡丹诗的数量也在不断增加。如白居易的《牡丹芳》有：“花开花落二十日，一城之人皆若狂。”张祜的《京城寓怀》：“三十年持一钓竿，偶随书荐入长安。由来不是求名者，唯待春风看牡丹。”
此时，牡丹入画也十分常见。在唐朝画家阎立本的《秦府十八学士图》中，牡丹花大色妍丽，红黄白粉竞相开放，与知识分子的生活雅趣相得益彰。
事实上，自南北朝至唐朝，牡丹风气的兴起与佛教的传入也有着密切的关系。
《华严经》有“一花一世界，一叶一菩提。”在佛教看来，花是积累善行而形成的佛果的象征，因此，寺庙往往也被称为“花宫”“花界”。
彼时的人们将牡丹的姿态与佛教的参悟紧密联系在一起。牡丹花头肥短，花形丰满，花瓣多为复层云曲瓣造型，其“圆美之韵，流转之气”与佛教思想、佛门氛围相互呼应。
于是，僧侣们在寺庙中大量种植、培育牡丹，他们也更为重视牡丹的观赏价值。
另一方面，圆润饱满、色彩绚丽的牡丹又吸引了大量民众前往观赏，侍奉香火，让牡丹的培育不断延续。唐代徐凝有诗《题开元寺牡丹》：“此花南地知难种，惭愧僧闲用意栽。”《酉阳杂俎》中也有“长安兴善寺素师院牡丹，色绝嘉”。
唐代对牡丹的欣赏从皇家贵族到全民皆爱，形成了独特的社会风尚，因牡丹而产生的社会活动非常丰富。民间，牡丹的种植和买卖早已成为一项专门的生意；牡丹进入日常饮食，有鲜花饼、牡丹茶；还有打花球和斗花。据《开元天宝遗事》记载：“长安王世安，春时斗花，戴插以奇花，多者为胜，皆用千金市名花，植于庭苑中，以备春时之斗也。”
在唐朝开元年间，牡丹还曾由高僧空海传入日本，由此开启了日本对牡丹品种的培育和改良。由日本培育的特有的牡丹类型“寒牡丹”，花期一般在11月下旬至翌年1月下旬，到近代，这一品种又传至中国，为我国培育不同花期的新品种，给牡丹“四季开花”提供了启示。
今起新风韵
近年来，随着“中式美学”的兴起，牡丹的销售量也水涨船高。《国色芳华》的热播无疑又为“牡丹热”添上了一把火。
据全球最大牡丹生产基地菏泽牡丹基地负责人介绍，近日，牡丹每天的出货量已经达到了10000余盆，这个数字还在持续上升。
如今，中国的牡丹不仅变得越来越多样，还真正做到了“想开就开”。
在洛阳邙山之上，有一座牡丹基因库。凭借先进的遗传资源、生物信息和基因数据技术，科研人员掌握了牡丹育种的关键“芯核”，为培育新花色、新品种，开拓新领域奠定了坚实基础。
与此同时，中国的牡丹培育也早已突破地域的限制，向着浩瀚宇宙进发。借助太空育种技术，我国孕育出了黑色系太空牡丹“翰墨丹青”。这一新品种于2024年初正式加入牡丹家族。
花农们更是不断精进技术，如今更是借助地源供热、电脑控温等现代化手段，实现了对温湿度的精准调控，真正做到了“花开随人意”。
牡丹之美，不仅在于其观赏价值，更在于其多元化的应用。如今，牡丹宴已成为一道独特的美食风景。牡丹根炖猪手、牡丹绣球、牡丹鲜花饼……一桌牡丹宴让人在饱览花容的同时，更享用了舌尖上的美味。
一些生物科技公司还发布了牡丹籽油、牡丹茶以及牡丹日化用品等一系列新产品，在科技与文化融合的浪潮中，向世人展示了牡丹在现代科技与文化融合下的创新成果。
牡丹在文化传承与保护方面也取得了显著成就。2021年，“洛阳牡丹”地理标志证明商标被中国国家知识产权局核准注册。中国洛阳牡丹文化节也成功入选国家级非物质文化遗产名录，为牡丹文化的传承与保护注入了新的活力。
从基因库的建立到太空育种的突破，从催花技术的革新到牡丹宴的创新，从生物科技的拓展到地理标志的设立，牡丹在现代科技与文化的滋养下，正焕发出前所未有的生机与活力，在新时代续写着属于“国色天香”的华美新韵。
泉州晚报消息，“五一”临近，泉州市旅游市场热度逐渐增温。为进一步打造健康、友好的旅游市场价格秩序，提升游客满意度和认可度，优化“世遗泉州”旅游环境，泉州市已有1016家酒店民宿业主积极响应各级行业协会倡议做出郑重承 4月28日，“翰墨弘道——京津冀协同发展10周年书法交流展”在北京一得阁美术馆开幕。现场共展出150余件作品，以京津冀区域书法家和书法爱好者为主，讴歌京津冀协同发展丰硕成果，展现三 汪曾祺从上初中起，便喜欢买书、藏书，不过因为当时“闲钱不多，书价昂贵”，于是专挑便宜的书买，其中买得最多的是“一折八扣书”。一折，而又打八扣的意思，即定价如果一元，实售只是八分钱。当然，一折八扣 5月6日下午，华阳山旅游发展投资有限公司与小河湾现代生态园举行全面合作框架协议签约仪式。 签约仪式上，小河湾现代生态园规划设计团队负责人详细汇报了园区规划建设情况和未来发展方向。华阳山风景区管委会负责 今年“五一”小长假，再次接棒去年“五一”，成为“史上最热门五一”假期。据文化和旅游部数据中心测算，全国国内旅游出游合计2.95亿人次，同比增长7.6%，按可比口径较2019年同期增长28.2%;国内游客出游总花费1668.9亿元，同 5月8日，据阿里资产拍卖网显示，泰州市海陵区凤凰东路66号土地、建筑物及附属物、机器设备等将于5月29日进行公开拍卖，该资产为泰州市美丽华大酒店。据拍卖公告显示，该酒店土地面积8462.9㎡、证载建筑面积17393.09㎡，评估价 。本文链接：国色牡丹，古韵今风起http://www.sushuapos.com/show-6-13302-0.html
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