“以宋词比唐诗，则东坡似太白。”这是王国维先生在《人间词话》中的定评。
其实，苏东坡从未自称文艺家，苏门中人亦反对类似说法，秦观便认为，这是“意欲尊苏氏，适卑之耳”。生命的最后一年，苏东坡给亲戚苏伯固写信，并未提及自己的那些“千古名篇”，反而称：“但抚视《易》《书》《论语》三书，即觉此生不虚过。如来书所谕，其他何足道。”
然而，少有人关注苏东坡的这三本书，《论语说》在南宋时便已散佚。
当然，不可否认苏东坡的诗、文、赋、小令、慢词、书法、绘画等均称当时一流。此外，他还是美食家、哲学家、实干家、幽默大师……为何苏东坡如此多能？难道他是100个人的合称？
美国学者艾朗诺的《散为百东坡：苏轼人生中的言象行》（上海古籍出版社，2024年7月出版）揭出真相：只有一个苏东坡，只是先遭朱熹扭曲，再经元人涂改，后被明清文人集体误解……在文艺家这个镜像中，只有苏东坡的倒影，水波流动，一散为百，看上去无比丰富，却不真实。
真实的苏东坡究竟如何？本书呈现了接受美学的力量。
真正梦想的是出将入相
接受美学关注人物、作品被接受的过程。换言之，当我们说起苏东坡时，未必是他本人，而是我们共同误解的苏东坡，从相关研究中，可得启迪。
苏东坡生于1037年，1061年考中制科（为选拔“非常之才”而举行的非常规考试）第三等。此试无一、二等，此前百余年，仅一人至三等。宋仁宗称：“又为吾子孙得太平宰相两人（另一是苏辙）。”
显然，苏东坡是标准的传统士大夫，以出将入相为人生目标。
为通过科举，苏东坡写过许多散文，包括《留侯论》《乐毅论》等“代表作”，他后来自评：“妄论利害，搀说得失，此正制科人习气。”颇为不屑。
苏东坡看重的是立德、立功、立言，但生不逢时：北宋积弊已深，又逢王安石变法。从结果看，变法增加了民间负担，官员数量从1067年的2.4万余人，增至1080年的3.4万余人。
可不变法又不行，北宋供养125万军队，1065年时，军费占政府全年支出的83%，司马光的“节流”计划已失败，宋廷不得不转向“开源”。
苏东坡意识到现实困境：“以官买之价，比民必贵。”并试图在理论上证明王安石错了。苏东坡发现，王安石信“心光”，掌握了它，便掌握了至理。“心光”高于感官认知，亦无法习得，只有集中心志，达到“一”的境界，方能悟到。
依据“心光”理论，王安石认为儒家经典皆不可靠，遂竭尽全力，编出《字说》，试图从造字中理解古人深意，却搞成大笑话，比如：
姜（薑）：姜能彊（强）御百邪。
富：同田为富。
贫：分贝为贫。
这些毫无证据的望文生义，被王安石当成“以天地万物之理，著于此书”，苏东坡挖苦说：“以竹鞭马为笃，以竹鞭犬，有何可笑？”
怎么也实现不了的“理越辩越明”
王安石犯了一个常见错误：将推论当成事实。既无逻辑印证，又无事实依据。
然而，苏东坡也不掌握相应的思辨工具，致争论只能在低水平的层面上展开——在王安石看来，苏东坡无实际工作经验，不足与论；在苏东坡看来，王安石已陷入理性迷狂中，以为靠直觉能掌握绝对真理，犯错亦无法自知。
苏东坡的见解不无道理，可他说不清楚，只好转向人身攻击，常以夹枪带棒的方式。见人收藏金石，他扯到“世有好功名者，以其未试之学，而骤出于政”；友人赠茶，回信感谢，偏加上“草茶无赖空有名，高者妖邪次顽慵”……
苏东坡成功激怒了论辩对手。新党报复旧党时，苏东坡受害最大，差点死于“乌台诗案”；旧党复辟后，苏东坡又是“元祐党人”中被贬最远的。
苏东坡自称：“余性不慎语言，与人无亲疏……必吐出乃已。”个性凸显，本是“唐宋革命”的成果，但精神发展与现实未同步，他的好友黄庭坚说：“东坡文章妙天下，其短处在好骂，慎勿袭其轨也。”
黄庭坚说的未必对：没有“好骂”，苏东坡岂能“文章妙天下”？苏东坡科举成功的那些文章，并无新观点，只因用语犀利，被当成新观点。宋代士大夫好辩，却做不到“理越辩越明”，反而造成私怨。苏东坡也未能免俗。
他开创了宋词的两个传统
在实际工作中，苏东坡执行力强、有远见、勤政爱民，却因党争，一次次被贬。在诗作中，苏东坡异常达观，晚年被贬到广东惠州，他写道：“报道先生春睡美，道人轻打五更钟。”他的敌人章惇看后大怒，说：“苏某尚尔快活耶？”
在诗中，苏东坡反复提到陶渊明，其实二人境遇不同。陶是主动归隐，苏东坡是被动漂泊。赞陶是为表达自己的快活，以激怒敌手。苏东坡写了很多参禅诗，但今天赞美，明天又嘲讽，表示不愿受约束。苏东坡还写了《前赤壁赋》等，极言达观，可在私信中，他常流露出愤怒、迷茫、消极的情绪。
苏东坡把写诗当成战斗，后人常批评他的诗中乏情，可读者就是喜欢。一方面，苏东坡找到了新的抒情方式，看似参禅，其实饱含生命关怀；另一方面，苏东坡不想用诗来传情，因为他发现了词。
35岁前，苏东坡几乎没写过词，他承认不懂音乐，且他的词往往唱不了。苏东坡开创了两个传统，其一，以词为自传，其二，将现实入词。这前所未有地扩大了词的境界，不论是否喜欢苏词，都会承认它是独一无二、有个性的。包括书法与绘画，苏东坡都蔑视基本功训练，强调发挥。
被贬期间，苏东坡曾躬耕陇亩，为五斗米折腰，甚至遭遇过暴力……我是谁？我该向何处去？如何度过今生……苏东坡用词、用书法、用画来追问，因为它们的规范不严格，可随心所欲。
“制造苏东坡”是死胡同
苏东坡去世时，好友道潜称赞他经纶如古伊尹，辞章如班固与扬雄，雅量如东晋谢安，高才如诸葛亮，雄辩如子贡，识人如东汉郭泰……并没提到李白、杜甫。
朱熹时，笔锋突转：“看东坡所记云：几时得与他打破这‘敬’字。看这说话，只要奋手捋臂，放意肆妄，无所不为。”“东坡说得高妙处，只是说佛，其他处又皆粗。”
朱熹不喜苏东坡，因苏东坡与程颐交恶，称其诈伪，并当面戏弄程颐。朱熹恨屋及乌，甚至讨厌苏东坡的书法，他说：“字被苏、黄胡乱写坏了，近见蔡君谟（蔡襄）一帖，字字有法度，如端人正士，方是字。”
朱熹意识到，苏东坡的诗影响巨大，只有予以策略性的承认，才能加上“都不曾向身上做功夫，平日只是吟诗饮酒戏谑度日”之类的评判。在朱熹努力下，苏东坡成了有才无德的诗人。
元代文人走向专业化，个人发展被限制在文学上，不免仰望宋人的自在，苏东坡遂成追捧对象，到了明清，人们更是只见苏东坡高度自我的抒情方式，至于他的“治国平天下”，被彻底忽略，苏东坡终于成了文艺家。
“制造苏东坡”的代价，是让苏东坡难以理解——没来由的创造力、过分张扬的个性、玩世不恭式的游戏精神……名垂青史，仅仅因为他的“文笔好”，可这恰恰是苏东坡最反对的，他甚至提出：文章应句句有用，不必雕饰。苏东坡梦想建功立业，却意外成了潇洒、自在、旷达、反内卷的代言人。层层滤镜之下，远离现实的假苏东坡光彩照人，而那个愁苦、执着、诚恳的真苏东坡，还能否归来？
本书抽丝剥茧、针脚绵密，呈现了专业史学研究的睿智与真诚。有关苏东坡的传记多矣，我愿视这本为最佳。
“以宋词比唐诗，则东坡似太白。”这是王国维先生在《人间词话》中的定评。
其实，苏东坡从未自称文艺家，苏门中人亦反对类似说法，秦观便认为，这是“意欲尊苏氏，适卑之耳”。生命的最后一年，苏东坡给亲戚苏伯固写信，并未提及自己的那些“千古名篇”，反而称：“但抚视《易》《书》《论语》三书，即觉此生不虚过。如来书所谕，其他何足道。”
然而，少有人关注苏东坡的这三本书，《论语说》在南宋时便已散佚。
当然，不可否认苏东坡的诗、文、赋、小令、慢词、书法、绘画等均称当时一流。此外，他还是美食家、哲学家、实干家、幽默大师……为何苏东坡如此多能？难道他是100个人的合称？
美国学者艾朗诺的《散为百东坡：苏轼人生中的言象行》（上海古籍出版社，2024年7月出版）揭出真相：只有一个苏东坡，只是先遭朱熹扭曲，再经元人涂改，后被明清文人集体误解……在文艺家这个镜像中，只有苏东坡的倒影，水波流动，一散为百，看上去无比丰富，却不真实。
真实的苏东坡究竟如何？本书呈现了接受美学的力量。
真正梦想的是出将入相
接受美学关注人物、作品被接受的过程。换言之，当我们说起苏东坡时，未必是他本人，而是我们共同误解的苏东坡，从相关研究中，可得启迪。
苏东坡生于1037年，1061年考中制科（为选拔“非常之才”而举行的非常规考试）第三等。此试无一、二等，此前百余年，仅一人至三等。宋仁宗称：“又为吾子孙得太平宰相两人（另一是苏辙）。”
显然，苏东坡是标准的传统士大夫，以出将入相为人生目标。
为通过科举，苏东坡写过许多散文，包括《留侯论》《乐毅论》等“代表作”，他后来自评：“妄论利害，搀说得失，此正制科人习气。”颇为不屑。
苏东坡看重的是立德、立功、立言，但生不逢时：北宋积弊已深，又逢王安石变法。从结果看，变法增加了民间负担，官员数量从1067年的2.4万余人，增至1080年的3.4万余人。
可不变法又不行，北宋供养125万军队，1065年时，军费占政府全年支出的83%，司马光的“节流”计划已失败，宋廷不得不转向“开源”。
苏东坡意识到现实困境：“以官买之价，比民必贵。”并试图在理论上证明王安石错了。苏东坡发现，王安石信“心光”，掌握了它，便掌握了至理。“心光”高于感官认知，亦无法习得，只有集中心志，达到“一”的境界，方能悟到。
依据“心光”理论，王安石认为儒家经典皆不可靠，遂竭尽全力，编出《字说》，试图从造字中理解古人深意，却搞成大笑话，比如：
姜（薑）：姜能彊（强）御百邪。
富：同田为富。
贫：分贝为贫。
这些毫无证据的望文生义，被王安石当成“以天地万物之理，著于此书”，苏东坡挖苦说：“以竹鞭马为笃，以竹鞭犬，有何可笑？”
怎么也实现不了的“理越辩越明”
王安石犯了一个常见错误：将推论当成事实。既无逻辑印证，又无事实依据。
然而，苏东坡也不掌握相应的思辨工具，致争论只能在低水平的层面上展开——在王安石看来，苏东坡无实际工作经验，不足与论；在苏东坡看来，王安石已陷入理性迷狂中，以为靠直觉能掌握绝对真理，犯错亦无法自知。
苏东坡的见解不无道理，可他说不清楚，只好转向人身攻击，常以夹枪带棒的方式。见人收藏金石，他扯到“世有好功名者，以其未试之学，而骤出于政”；友人赠茶，回信感谢，偏加上“草茶无赖空有名，高者妖邪次顽慵”……
苏东坡成功激怒了论辩对手。新党报复旧党时，苏东坡受害最大，差点死于“乌台诗案”；旧党复辟后，苏东坡又是“元祐党人”中被贬最远的。
苏东坡自称：“余性不慎语言，与人无亲疏……必吐出乃已。”个性凸显，本是“唐宋革命”的成果，但精神发展与现实未同步，他的好友黄庭坚说：“东坡文章妙天下，其短处在好骂，慎勿袭其轨也。”
黄庭坚说的未必对：没有“好骂”，苏东坡岂能“文章妙天下”？苏东坡科举成功的那些文章，并无新观点，只因用语犀利，被当成新观点。宋代士大夫好辩，却做不到“理越辩越明”，反而造成私怨。苏东坡也未能免俗。
他开创了宋词的两个传统
在实际工作中，苏东坡执行力强、有远见、勤政爱民，却因党争，一次次被贬。在诗作中，苏东坡异常达观，晚年被贬到广东惠州，他写道：“报道先生春睡美，道人轻打五更钟。”他的敌人章惇看后大怒，说：“苏某尚尔快活耶？”
在诗中，苏东坡反复提到陶渊明，其实二人境遇不同。陶是主动归隐，苏东坡是被动漂泊。赞陶是为表达自己的快活，以激怒敌手。苏东坡写了很多参禅诗，但今天赞美，明天又嘲讽，表示不愿受约束。苏东坡还写了《前赤壁赋》等，极言达观，可在私信中，他常流露出愤怒、迷茫、消极的情绪。
苏东坡把写诗当成战斗，后人常批评他的诗中乏情，可读者就是喜欢。一方面，苏东坡找到了新的抒情方式，看似参禅，其实饱含生命关怀；另一方面，苏东坡不想用诗来传情，因为他发现了词。
35岁前，苏东坡几乎没写过词，他承认不懂音乐，且他的词往往唱不了。苏东坡开创了两个传统，其一，以词为自传，其二，将现实入词。这前所未有地扩大了词的境界，不论是否喜欢苏词，都会承认它是独一无二、有个性的。包括书法与绘画，苏东坡都蔑视基本功训练，强调发挥。
被贬期间，苏东坡曾躬耕陇亩，为五斗米折腰，甚至遭遇过暴力……我是谁？我该向何处去？如何度过今生……苏东坡用词、用书法、用画来追问，因为它们的规范不严格，可随心所欲。
“制造苏东坡”是死胡同
苏东坡去世时，好友道潜称赞他经纶如古伊尹，辞章如班固与扬雄，雅量如东晋谢安，高才如诸葛亮，雄辩如子贡，识人如东汉郭泰……并没提到李白、杜甫。
朱熹时，笔锋突转：“看东坡所记云：几时得与他打破这‘敬’字。看这说话，只要奋手捋臂，放意肆妄，无所不为。”“东坡说得高妙处，只是说佛，其他处又皆粗。”
朱熹不喜苏东坡，因苏东坡与程颐交恶，称其诈伪，并当面戏弄程颐。朱熹恨屋及乌，甚至讨厌苏东坡的书法，他说：“字被苏、黄胡乱写坏了，近见蔡君谟（蔡襄）一帖，字字有法度，如端人正士，方是字。”
朱熹意识到，苏东坡的诗影响巨大，只有予以策略性的承认，才能加上“都不曾向身上做功夫，平日只是吟诗饮酒戏谑度日”之类的评判。在朱熹努力下，苏东坡成了有才无德的诗人。
元代文人走向专业化，个人发展被限制在文学上，不免仰望宋人的自在，苏东坡遂成追捧对象，到了明清，人们更是只见苏东坡高度自我的抒情方式，至于他的“治国平天下”，被彻底忽略，苏东坡终于成了文艺家。
“制造苏东坡”的代价，是让苏东坡难以理解——没来由的创造力、过分张扬的个性、玩世不恭式的游戏精神……名垂青史，仅仅因为他的“文笔好”，可这恰恰是苏东坡最反对的，他甚至提出：文章应句句有用，不必雕饰。苏东坡梦想建功立业，却意外成了潇洒、自在、旷达、反内卷的代言人。层层滤镜之下，远离现实的假苏东坡光彩照人，而那个愁苦、执着、诚恳的真苏东坡，还能否归来？
本书抽丝剥茧、针脚绵密，呈现了专业史学研究的睿智与真诚。有关苏东坡的传记多矣，我愿视这本为最佳。
锦江酒店(600754.SH)发布2024年一季度报告，报告期内公司实现营业收入32.06亿元，同比增加6.77%；归属于上市公司股东的净利润1.9亿元，同比增加34.56%；归属于上市公司股东的扣除非经常性损益的净利润6231.94万元，同比减少31.19 来自美团的数据显示，近一月来“蓝眼泪”相关关键词搜索量较去年同期增长123.4%。从平台文旅消费预订数据看，今年“五一”假期期间，平潭县游客规模将在福州市各区县中排名第一位，同比增速达137%；其中，当地住宿（含酒店、民宿）预 亮马河向东六七里，一路绿篱蜿蜒，海棠缤纷。夹岸数百步，忽逢铂宫闸，坐落在河畔的“亮马港湾大厦”黄墙拱窗，尽显欧式建筑风情。新的艺术空间“土作社”依傍其间，推开它的玻璃门，走进光影里的人们，像是 为进一步深化茂名国禧酒店管理有限公司与电白区在“十四五”期间的投资合作，加快推进粤港澳大湾区建设，近日，区投资促进中心和茂名国禧酒店管理有限公司举行合作意向书签署仪式，该项目将进一步提升该区高档酒店的质量和数 五一假期过半，北京八大处公园游人如潮，热闹非凡。第二十三届中国园林茶文化节暨宁德（柘荣高山白茶 寿宁乌茶）文化周正在如火如荼的开展，吸引着众多游客前来品味园林之美，领略茶文化的独特魅力，共享 21世纪经济报道记者 高江虹 北京报道“五一”假期首日，国内铁路、民航迎来客流高峰，各大景区进入“人海模式”。中国国家铁路集团有限公司（下称“国铁集团”）预计， 5月1日，全国铁路将发送 。本文链接：苏东坡为何成了文艺家？http://www.sushuapos.com/show-6-10718-0.html
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