菖蒲生长在距离村庄不远处的湿地里，不分昼夜，汲取着阳光与月光的营养，奋力生长。湿地是现在的时髦叫法，过去叫汪、大洼、蒲苇坑等。那块地方不适合耕种，麦地、稻田都在远处。那里除了菖蒲、香蒲、芦苇外，还长满了茂密的水草、细长的小树等植物。因为还有一些坟地在，小孩们不敢去，因而更显得那里是一块寂静之地。
但在一个节日到来之前，孩子们还是要鼓起勇气去那个地方的。这节日便是端午节。同学或朋友三五成群，一路说说笑笑往田野深处奔去，村庄在身后越来越小，孩子们的身影也越来越小——临近菖蒲生长的地方，人就不由自主变小也变静起来，水生蒲类植物天然有种使人宁静的能力。它们的叶面修长如剑，指向天空，叶体翠绿饱满，几无枯黄，远看如一幅清新爽目的油画，近距离蹲下身来，视线如进入一片别致的水中森林。
在别人用剪刀或徒手采集菖蒲的时候，我在那片大洼的边缘，久久凝视菖蒲。我喜欢观看菖蒲，的确是因为它带来的宁静感。这宁静感由它高度统一的绿色、轻微摇曳的身姿、随风而来的清香构成。这些，在我看来是无比优雅的。在我尚不知道优雅为何物时，菖蒲就对我进行了一次优雅启蒙教育。后来每当我见到那些不多说话、保持微笑、眼神干净的人，总是会想起菖蒲，内心会忍不住赞叹，“多么像站在水边的菖蒲啊”。
我的视线不愿意离开菖蒲，还因为它在不停地启发我思考：菖蒲是乡村里最“无用”的植物，田地里、沟渠边的草几乎被割净了，有的用来喂食家畜，有的晒干后当作燃料，但很少有人打菖蒲的主意。菖蒲就那样自在地生长着，从晚春到仲夏，再到季夏与立秋。菖蒲拥有乡间植物完整的一生，它的整个生长季，除了茂盛还是茂盛，就像一位气质极好的女士，除了美还是美。只是菖蒲从不参与自然界的选美竞争，它更具“遗世独立”的姿态。我在晚秋时见过菖蒲枯萎于水洼中的景象，没有哪一幕比这更苍凉，没了蒲类植物的存在，大洼的本来面目都暴露了出来。
盛夏不可以没有菖蒲。端午也不可以没有菖蒲。甚至可以说，端午的灵魂有部分在菖蒲那里。
以前我没意识到这一点，想到端午总会同时想到粽子、龙舟、黄酒、咸黄蛋等，等到了今年端午节临近的时候，菖蒲已经占据了我的端午节关键词首位。在我脑海中出现端午节这三个字之后，那些记忆里的菖蒲便开始蔓延开来，先是小丛小丛地长，后是成片成片地铺展，逐渐覆盖了我对这个节日的理解。进入端午节日，其实就是进入了菖蒲时间。在许多地方，那些平时少人问津的菖蒲被采撷回家，与艾草搭配，用红绳扎起，叶尖朝下斜挂于门楣或门侧——请注意，一定要斜挂，倒不是出于什么讲究，而是斜挂更符合某种美学设定。回家或出门穿过悬挂了菖蒲草的门口，会觉得端午氛围浓郁。
端午时节，恰是菖蒲生长最为成熟以及最为应景的时候。和端午节离不开菖蒲一样，菖蒲也是专为端午而生。最早，生活在水边的古人发现了菖蒲煮水沐浴、驱虫辟秽的妙处，后来几乎各地的人都将其与端午绑定。当它的药用功能被现代工业制剂取代之后，它的文化功用被坚定地传承了下来，尤其在各种节日也逐渐发展成线上热闹一下的时候，线下的节日显得愈加有仪式感。谁能在端午节这天寻一把菖蒲挂于门庭，谁就算过了一个正宗的端午节——毕竟粽子易得，菜场、超市里去买就行，而菖蒲草，还得是亲自去田野里采的才够有趣。
我现在住在城乡接合部，左边是高楼大厦，右边是田野河流，能见到麦田果园，也可以漫步林中小路。只是去哪里可以采到菖蒲，我还是一片茫然。毕竟菖蒲这种植物的生长地点，是无法在电子地图上搜索出来的。社交媒体上也没见到有人议论，哪里可以看到菖蒲的踪迹。想要寻一把菖蒲过端午节，除了网购或者去菜场、超市碰碰运气之外，最好的做法是开车去更远的野外，寻找人迹罕至的坑洼湖泊，那里或许有年华正好的菖蒲。可是我还有这样的行动力吗？对此我表示怀疑。没有菖蒲，这端午节也就凑合着过了吧，这恐怕也是很多人的常见心态。在菖蒲时节，看不见菖蒲的身影，类似遗憾，人们已经习以为常。
在端午节，谈谈与菖蒲有关的话题，会发现这个节日除了纪念一些人（屈原、伍子胥、曹娥）之外，还兼具感慨时光、抒发情绪的价值。唐代李贺在《大堤曲》中写“今日菖蒲花，明朝枫树老”，把菖蒲花比喻为美好时光，但又想到同样青春过的枫树亦会老去，不免因万物更迭的不可阻挡而感到惆怅；唐代元稹在《寄赠薛涛》中写“别后相思隔烟水，菖蒲花发五云高”，拿菖蒲与云朵作表达思念的载体，挺合适，菖蒲与云朵，一个在地面，一个在远空，但因有诗人的情绪连接，“烟水”似乎也变得不那么遥远；明代汤显祖在《午日处州禁竞渡》中写“独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回”，把简朴过端午写出了另外的意味，由此也诠释了端午的情绪并非单一的，而是丰富的，可以借景生出多样的情绪。
诗人写菖蒲，画家画菖蒲，在吴昌硕、金农（扬州八怪之首）等人的画笔下，作为“花草四雅”的菖蒲，成为书桌案头上清水供养、盆石点缀的绘画对象。当野外的菖蒲来到文人的书房，依然能够保持坚强向上的生长力，这份寓意恐怕是文人墨客们所喜欢的。空间的挪移，不能改变某种事物在时间线上的特性，该生根时生根，该开花时开花，这份认真与笃定能带来一份安全感，令失落者得到宽慰，让豪放派镇定下来，菖蒲可列大雅君子。
在端午节，与菖蒲相遇，如同与君子重逢。如无菖蒲作伴，而又想体会节日内涵的话，不妨尝试一下身边无菖蒲、心中有菖蒲，不管那菖蒲是否疯长于乡野，还是清瘦于案头，心里有那份淡然和坚持，气息间便似有蒲香在弥漫。
菖蒲生长在距离村庄不远处的湿地里，不分昼夜，汲取着阳光与月光的营养，奋力生长。湿地是现在的时髦叫法，过去叫汪、大洼、蒲苇坑等。那块地方不适合耕种，麦地、稻田都在远处。那里除了菖蒲、香蒲、芦苇外，还长满了茂密的水草、细长的小树等植物。因为还有一些坟地在，小孩们不敢去，因而更显得那里是一块寂静之地。
但在一个节日到来之前，孩子们还是要鼓起勇气去那个地方的。这节日便是端午节。同学或朋友三五成群，一路说说笑笑往田野深处奔去，村庄在身后越来越小，孩子们的身影也越来越小——临近菖蒲生长的地方，人就不由自主变小也变静起来，水生蒲类植物天然有种使人宁静的能力。它们的叶面修长如剑，指向天空，叶体翠绿饱满，几无枯黄，远看如一幅清新爽目的油画，近距离蹲下身来，视线如进入一片别致的水中森林。
在别人用剪刀或徒手采集菖蒲的时候，我在那片大洼的边缘，久久凝视菖蒲。我喜欢观看菖蒲，的确是因为它带来的宁静感。这宁静感由它高度统一的绿色、轻微摇曳的身姿、随风而来的清香构成。这些，在我看来是无比优雅的。在我尚不知道优雅为何物时，菖蒲就对我进行了一次优雅启蒙教育。后来每当我见到那些不多说话、保持微笑、眼神干净的人，总是会想起菖蒲，内心会忍不住赞叹，“多么像站在水边的菖蒲啊”。
我的视线不愿意离开菖蒲，还因为它在不停地启发我思考：菖蒲是乡村里最“无用”的植物，田地里、沟渠边的草几乎被割净了，有的用来喂食家畜，有的晒干后当作燃料，但很少有人打菖蒲的主意。菖蒲就那样自在地生长着，从晚春到仲夏，再到季夏与立秋。菖蒲拥有乡间植物完整的一生，它的整个生长季，除了茂盛还是茂盛，就像一位气质极好的女士，除了美还是美。只是菖蒲从不参与自然界的选美竞争，它更具“遗世独立”的姿态。我在晚秋时见过菖蒲枯萎于水洼中的景象，没有哪一幕比这更苍凉，没了蒲类植物的存在，大洼的本来面目都暴露了出来。
盛夏不可以没有菖蒲。端午也不可以没有菖蒲。甚至可以说，端午的灵魂有部分在菖蒲那里。
以前我没意识到这一点，想到端午总会同时想到粽子、龙舟、黄酒、咸黄蛋等，等到了今年端午节临近的时候，菖蒲已经占据了我的端午节关键词首位。在我脑海中出现端午节这三个字之后，那些记忆里的菖蒲便开始蔓延开来，先是小丛小丛地长，后是成片成片地铺展，逐渐覆盖了我对这个节日的理解。进入端午节日，其实就是进入了菖蒲时间。在许多地方，那些平时少人问津的菖蒲被采撷回家，与艾草搭配，用红绳扎起，叶尖朝下斜挂于门楣或门侧——请注意，一定要斜挂，倒不是出于什么讲究，而是斜挂更符合某种美学设定。回家或出门穿过悬挂了菖蒲草的门口，会觉得端午氛围浓郁。
端午时节，恰是菖蒲生长最为成熟以及最为应景的时候。和端午节离不开菖蒲一样，菖蒲也是专为端午而生。最早，生活在水边的古人发现了菖蒲煮水沐浴、驱虫辟秽的妙处，后来几乎各地的人都将其与端午绑定。当它的药用功能被现代工业制剂取代之后，它的文化功用被坚定地传承了下来，尤其在各种节日也逐渐发展成线上热闹一下的时候，线下的节日显得愈加有仪式感。谁能在端午节这天寻一把菖蒲挂于门庭，谁就算过了一个正宗的端午节——毕竟粽子易得，菜场、超市里去买就行，而菖蒲草，还得是亲自去田野里采的才够有趣。
我现在住在城乡接合部，左边是高楼大厦，右边是田野河流，能见到麦田果园，也可以漫步林中小路。只是去哪里可以采到菖蒲，我还是一片茫然。毕竟菖蒲这种植物的生长地点，是无法在电子地图上搜索出来的。社交媒体上也没见到有人议论，哪里可以看到菖蒲的踪迹。想要寻一把菖蒲过端午节，除了网购或者去菜场、超市碰碰运气之外，最好的做法是开车去更远的野外，寻找人迹罕至的坑洼湖泊，那里或许有年华正好的菖蒲。可是我还有这样的行动力吗？对此我表示怀疑。没有菖蒲，这端午节也就凑合着过了吧，这恐怕也是很多人的常见心态。在菖蒲时节，看不见菖蒲的身影，类似遗憾，人们已经习以为常。
在端午节，谈谈与菖蒲有关的话题，会发现这个节日除了纪念一些人（屈原、伍子胥、曹娥）之外，还兼具感慨时光、抒发情绪的价值。唐代李贺在《大堤曲》中写“今日菖蒲花，明朝枫树老”，把菖蒲花比喻为美好时光，但又想到同样青春过的枫树亦会老去，不免因万物更迭的不可阻挡而感到惆怅；唐代元稹在《寄赠薛涛》中写“别后相思隔烟水，菖蒲花发五云高”，拿菖蒲与云朵作表达思念的载体，挺合适，菖蒲与云朵，一个在地面，一个在远空，但因有诗人的情绪连接，“烟水”似乎也变得不那么遥远；明代汤显祖在《午日处州禁竞渡》中写“独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回”，把简朴过端午写出了另外的意味，由此也诠释了端午的情绪并非单一的，而是丰富的，可以借景生出多样的情绪。
诗人写菖蒲，画家画菖蒲，在吴昌硕、金农（扬州八怪之首）等人的画笔下，作为“花草四雅”的菖蒲，成为书桌案头上清水供养、盆石点缀的绘画对象。当野外的菖蒲来到文人的书房，依然能够保持坚强向上的生长力，这份寓意恐怕是文人墨客们所喜欢的。空间的挪移，不能改变某种事物在时间线上的特性，该生根时生根，该开花时开花，这份认真与笃定能带来一份安全感，令失落者得到宽慰，让豪放派镇定下来，菖蒲可列大雅君子。
在端午节，与菖蒲相遇，如同与君子重逢。如无菖蒲作伴，而又想体会节日内涵的话，不妨尝试一下身边无菖蒲、心中有菖蒲，不管那菖蒲是否疯长于乡野，还是清瘦于案头，心里有那份淡然和坚持，气息间便似有蒲香在弥漫。
“二月天杨柳醉春烟，三月三来山青草漫漫。”在央视2024年的春节联欢晚会后，一首《上春山》传唱大江南北。既然要上春山，就要上天下“第一山”，那这“第一山”又在哪里呢？人们常说：“上有天堂，下有苏 4月28日，万豪旅享家旗下备受瞩目的源宿酒店品牌在大湾区良港阳江海陵岛正式开业。新酒店位于海陵岛十里银滩之滨中南部，以绿色生态为核心理念，为宾客带来平衡活力的旅居体验。酒店拥有128间现代风格客房及套房，设计灵感源 从《旗袍》《向延安》《麻雀》《捕风者》《惊蛰》《唐山海》，到《醒来》《苏州河》《大世界》，在岁月的流转中，海飞的笔下生长出一个由战火年代、系列人物和城市及江南地域构建而成的“海飞谍战 21世纪经济报道记者 高江虹 北京报道“五一”假期首日，国内铁路、民航迎来客流高峰，各大景区进入“人海模式”。中国国家铁路集团有限公司（下称“国铁集团”）预计， 5月1日，全国铁路将发送 21世纪经济报道记者贺泓源 北京报道 电影“五一档”票房增速跑不赢场次增速。5月6日，国家电影局发布数据显示，我国2024年“五一档”电影票房15.27亿元，同比增长0.4%。这一数据仅次于20 5月8日，据阿里资产拍卖网显示，泰州市海陵区凤凰东路66号土地、建筑物及附属物、机器设备等将于5月29日进行公开拍卖，该资产为泰州市美丽华大酒店。据拍卖公告显示，该酒店土地面积8462.9㎡、证载建筑面积17393.09㎡，评估价 。本文链接：端午的灵魂有部分在菖蒲里http://www.sushuapos.com/show-6-20126-0.html
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