导读：重阳先秦之前就有，那时的重阳多是祭飨天帝、祭祖，以谢天帝、祖先恩德的活动。到了后面朝代，比较流行的风俗是登高宴饮，那么各个朝代的登高宴饮风俗是怎样的呢？南北朝登高宴饮风俗流行是什么样的呢？和小编一起去瞧瞧吧。
南北朝登高宴饮风俗流行
两晋南北朝时期，登高宴饮的风气十分流行。《搜神记》卷十八中搜集了这样一个神怪故事：
江苏有一位白发苍苍的读书人，靠教书为生，教过不少学生，十里八乡的读书人大都认识他，称他为“胡博士”（这里的“博士”是对老师的尊称）。然而有一天胡博士忽然人间蒸发了，人们再也没见过他。“九月初九日，士人相与登山游观”，人们听到有人讲课的声音。几个读书人按照声音传来的方向寻找过去，发现在一座空坟中坐着一群狐狸。这些狐狸一看见人都迅速跑开了，只有一只老狐狸没有跑开，因为他认识这些士人，人们这才知道胡博士原来是狐狸变的。
《荆楚岁时记》中说：
九月九日四民并藉野饮宴。
“藉野饮宴”是说在山野里铺草为席，然后坐在上面吃喝。这种群众性的吃喝常常是整个家族集体出游，聚集在一座山上，看上去规模颇为壮观。临海郡（今浙江临海）的北面有一座山叫湖山，山顶比较平整，能容得下数百人坐。南朝宋代的孙诜《临海记》记载：
民俗极重九日，每菊酒之晨（辰），燕会于此山者常至三四百人。登之见邑屋悉委，江海分明。
正因老百姓都很看重重阳登高，所以当时各地大都有重阳登高的胜地。南朝梁的鲍至在《南雍州记》中提到湖北襄阳城南有一座山叫望楚山，又叫马鞍山、策山，是襄阳一带最高的山，时人号为凤岭。重阳之日，人们纷纷来此登高。高处有三个石凳，是专为登山休憩而设的。西晋的著名人士刘弘、山简等人曾在此“九日宴赏”。江西新建有一座土丘叫龙沙，“堆阜逶迤，洁白高峻，而似龙形，连亘五六里，旧俗九月九日登高之处”。六朝以来直至清代，龙沙一直是重阳登高的胜地，正如《新建县志》中所说的，“九日，士夫多于龙沙开宴，设五色糕，泛菊”。唐代诗人孟浩然有《龙沙九日》诗，权德舆也留下了《奉陪李大夫九日龙沙宴会》的诗篇。江西临川的士大夫重阳日多会集在“书圣”王羲之的故宅，因为王羲之的故宅处高畅之地，既可瞻仰名人遗迹，又可眺望当地山川。
各个朝代的登高宴饮风俗
登高一般跟宴饮是联系在一起的，因为既是登高游玩，自然要带上美味佳肴。即便是那些不去登高的人，也是要在官署或家中宴饮的，过节总是少不了吃喝，没有吃喝玩乐几乎不成其为节日。南朝梁大臣萧子显说他到天监十六年（500）才有资格应邀参加“九日朝宴”，说明“九日朝宴”是朝廷的惯例，宴饮就在朝中举行。事实上这种惯例早在汉末就已形成。当时大臣士孙瑞在给皇帝的奏章中就提到，汉献帝兴平二年（195），“朝廷以九月九日赐公卿近臣饮宴”。家里宴饮的事例也不少。宋代叶梦得的《石林诗话》记载了这样一件事：
北宋著名文学家苏轼的父亲苏洵刚到首都汴京（河南开封）的时候，其文采得到欧阳修的赏识，由此名声大振。有一年重阳节，曾任宰相的韩亿在家里设宴，邀请欧阳修等朝廷大员共度佳节。苏洵只是一介布衣，也应邀出席，这对苏洵是特殊的礼遇。苏洵当然不是等闲之辈，他在席间赋诗时，吟出了“佳节屡从愁里过，壮心时傍醉中来”的佳句，得到大家的赞赏。
达官贵族的重阳宴饮一般还有丝竹歌舞表演。南朝梁刘苞的《九日侍宴乐游苑正阳堂》诗中写道：
六郡良家子，幽并游侠儿。
立乘争饮羽，倒骑竞纷驰。
鸣珂饰华毦，金鞍映玉羁。
膳羞殚海陆，和齐眂秋宜。
云飞雅琴奏，风起洞箫吹。
曲终高宴罢，景落树阴移。
这是梁武帝重阳日在宫中设宴招待百官的情景，除了歌舞演奏外，还有射箭、骑马等杂技表演。待到曲终宴罢时，太阳已经下山了。
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